Zoharito | Un hombre íntegro, un hombre integrador

La integridad era una de las características de los patriarcas. Pero además de ser la virtud que todos conocemos, o deberíamos conocer, la integridad es algo más. Leemos al principio de la parashá Toldot, en Génesis 25-27:

ויעקב איש תם ישב אהלים

“Y Jacob era un hombre íntegro que habitaba en tiendas.”

La mayoría de traducciones al castellano nos dicen que Jacob era “un hombre sincero”, pero Tam (תם) es algo más que “simple” o “sincero”. Tam (תם) es sobre todo “íntegro”.

¿A qué integridad se están refiriendo? ¿Por qué se hace hincapié en que Jacob “habitaba en tiendas” y no en una sola tienda?

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Shabat Shalom | Abraham y el Shemá Israel

El Talmud nos enseña en el tratado de Sofrim que Abraham tenía la estatura de 74 hombres. Una afirmación así no se puede tomar, evidentemente, al pie de la letra, pero tampoco a la ligera. Nos está enseñando algo muy importante. ¿A qué se refiere este número?

Shabat Shalom | Más allá de la naturaleza

Los dos principales nombres de Dios, Elohim y El Eterno, están asociados respectivamente con el mundo de lo natural y el de lo sobrenatural. Entre ambos mundos hay un salto cualitativo que podemos vislumbrar a partir de algunos comentarios de la parashah Vaierá.

En Génesis (XVIII-18) leemos:

ואברהם היו יהיה לגוי גדול

“Y Abraham ciertamente será una gran nación”.

El Baal haTurim nos descubre que la guematria de Haiu ihie legoi (היו יהיה לגוי) “ciertamente será una gran nación” es 100 y coincide con la de Lej Leja (לך-לך). ¿Por qué es este número es tan importante?

Zoharito | Sobre nuestra mesa

Cuando a Abraham se le presentaron 3 personajes y los invitó a comer, probablemente nos encontráramos ante la prefiguración del Shabbat. También probablemente Abraham los saludara diciéndoles Shalom Aleijem, “la paz con vosotros”. En cualquier caso esos tres personajes están, como veremos, íntimamente ligados al Shabbat y a la Shekinah. Resumamos la escena:

El texto de la Torah nos enseña (Génesis XVIII 1-2):

 וישא עיניו, וירא, והנה שלשה אנשים, נצבים עליו

“Cuando levantó los ojos y miró he aquí a tres hombres de pie delante de él…”

El Zohar (I-98 b) nos ofrece un curioso comentario a partir de este versículo:

“Rabbí Aba dijo: antes de que Abraham fuera circuncidado, estaba obstruido; una vez que fue circuncidado, todo le fue revelado y la Shekinah se posó sobre él completamente, de modo apropiado”.

Más adelante, El Zohar (I-99 a) se pregunta quiénes son los tres hombres que aparecen en el versículo de Génesis, y contesta:

“¿Quiénes son estos tres hombres? Abraham, Itzjak y Jacob, quienes se sitúan sobre ese grado, y de ellos se nutre y se sustenta”

Es obvio que no puede tratarse de Abraham, Itzjak y Jacob, ya que es precisamente Abraham quien los recibe y no va a recibirse a sí mismo y a dos patriarcas que todavía no habían nacido. Nos están hablando de otra cosa. Por eso el sabio Baal haTurim nos descubre que la guematria de VeHineh Shloshah (והנה שלשה), “He aquí tres” es 701 y coincide con la de Elu  Mijael, Gabriel y Rafael (אלו מיכאל גבריאל ורפאל), “estos son Mijael, Gabriel y Rafael”.

  והנה  = 66

שלשה = 635

701

 …

אלו  = 37

מיכאל  = 101

 גבריאל  = 246

ורפאל = 317

701

Si a este número le añadimos 1 por el Kollel, obtenemos 702, la guematria de Shabbat (שבת):

ש  = 300

ב = 2

ת = 400

702

Si tomamos las letras interiores de VeHineh Shloshah (והנה שלשה) obtenemos 385, la guematria de Shekinah:

והנה שלשה

ה = 5

נ = 50

ל = 30

ש = 300

385

Por esta razón, como sabe cualquier niño, cuando en Shabbat se canta Shalom Aleijem, es para recibir a los ángeles, así como los recibió Abraham, y Elu  Mijael, Gabriel y Rafael (אלו מיכאל גבריאל ורפאל), “estos son Mijael, Gabriel y Rafael”. De este modo, como enseña el Zohar, la Shekinah se posará sobre nuestra mesa.