Shabat Shalom | Dentro de ellos

el templo el zohar

La parashah Terumah nos transmite una de las enseñanzas más bellas de la Torah en la que se prefigura la más hermosa de las historias de amor, la de la Shekinah y el pueblo de Israel. La encontramos en Éxodo 25:8:

ועשו לי  מקדש  ושכנתי  בתוכם

“Y harán para Mí un Santuario y Yo moraré dentro de ellos” Sigue leyendo

Anuncios

Shabat Shalom | La luz del Zohar y la redención mesiánica

el zohar mashiaj ben yosef mashiaj ben david

El delicioso libro de Rabí Eliahu de Vidas denominado Reshit Jojmah, nos brinda una lúcida explicación sobre el tema de los dos mesías, el Mashiaj ben Iosef (משיח בן יוסף), “Mesías hijo de José” y el Mashiaj ben David (משיח בן דוד), “Mesías hijo de David.

Para el rabino de Vidas el primero correspondería al dominio de lo natural mientras que el segundo pertenecería al de lo sobrenatural. Veamos el texto:

“Es importante saber que existen dos clases de mesías, el mesías de Iosef y el mesías de David. El mesías de Iosef funciona a través de la naturaleza  y su era es natural, aunque espectacular. La era del descendiente de David es milagrosa, y como los profetas la describen, va más allá de la grandeza de la era del descendiente de Iosef ”. Sigue leyendo

Shabat Shalom | Israel se instaló en la luz

Imagen

La Torah (תורה) fue recibida por intermedio de Moisés en la montaña, después de 210 años de esclavitud en Egipto, y cómo nos enseñan los cabalistas, tiene cuatro sentidos: Pshat (פשט), Remez (רמז), Drosh (דרוש) y Sod (סוד). Podemos encontrar todo esto sugerido en el segundo versículo del capítulo XIX de Éxodo:

ויסעו מרפידים, ויבאו מדבר סיני, ויחנו, במדבר;

 ויחן-שם ישראל, נגד ההר

“Marcharon desde Refidim y llegaron al desierto de Sinaí, y acamparon en el desierto;

y acampó allí Israel, frente a la montaña”.

La parashah en la que aparecen estas palabras, Itro, es famosa por diversas curiosidades numerológicas, pero sobre todo porque en ella tiene lugar la recepción de la Torah. Recordemos que no hemos de  hablar de una Torah, sino de dos: la Torah Oral y la Torah Escrita.

Si calculamos la guematria Raguil de Itro (יתרו) vemos que es 616:

 י  = 10

ת  = 400

ר  = 200

ו  = 6

616

Se trata de la guematria de haTorah (התורה), “la Torah”:

ה = 5

ת = 400

ו = 6

ר = 200

ה = 5

616

Podemos averiguar más cosas a propósito de este personaje en

http://wp.me/p2Xmky-cb

Los cabalistas nos han señalado que esta parashah es la número 17 de la Torah, y que este número es la guematria de Tov (טוב), “bien”,“bueno”. Por otra parte, podemos decir que “el único bien es la Torah” (Pirke Avoth VI-3).

ט = 9

ו = 6

ב = 2

17

La guematria Katan o reducida de Torah es también 17 y ésta es comparada con el pan, concretamente con el pan del cielo (Éxodo XVI-4). La guematria katan de Lejem (לחם), “pan” es también 17:

ת = 4

ו = 6

ר = 2

ה = 5

17

ל = 3

ח = 8

ם = 6

17

Por otra parte, si tomamos la última frase del versículo, “Y acampó allí Israel, frente a la montaña” (ויחן-שם ישראל, נגד ההר) y calculamos su guematria, obtenemos:

ויחן = 74

שם = 340

ישראל = 541

נגד = 57

ההר = 210

1222

Calculemos ahora la guematria Raguil de Torah (תורה):

ת = 400

ו = 6

ר = 200

ה = 5

611

Si multiplicamos 611 por 2, por la Torah Oral y la Torah Escrita, obtenemos 1222.

Esto nos descubre que Israel se instaló en la Torah (תורה), se instaló en la luz.

Esta Torah (תורה) fue recibida en la montaña, haAr (ההר) después de 210 años de esclavitud en Egipto. La guematria de haAr (ההר) es 210:

ה = 5

ה = 5

ר = 200

210

La Torah (תורה) fue recibida por medio de Moisés. Los sabios nos enseñan que la guematria de (לא קם בישראל כמשה עוד נביא), “No se alzó en Israel ningún profeta como Moisés” es de nuevo 1222.

לא = 31

קם = 140

בישראל = 543

כמשה = 365

עוד = 80

נביא = 63

1222

Sabemos que la Torah (תורה) tiene cuatro sentidos: Pshat (פשט), Remez (רמז), Drosh (דרוש) y Sod (סוד).

פשט = 389

רמז = 247

דרוש = 510

ו = 6

סוד = 70

1222

Si sumamos el valor numérico de estas palabras, de nuevo obtendremos 1222.

Sabemos que la Torah es Luz, en hebreo Or (אור). Si calculamos la guematria de Or (אור), vemos que es 207.

Si multiplicamos 207 por 2 por la Torah Oral y la Torah Escrita, obtenemos 414, que es la guematria de Vaiajen Sham (ויחן-שם), “Y acampó allí”:

א = 1

ו = 6

ר = 200

207

ויחן = 74

שם = 340

414

TU BISHVAT

 

Image

 

A la hora de determinar cuándo es Tu Bishvat (טו בשבט) nos encontramos con dos opiniones contrapuestas. Para la escuela de Shamai sería el día de la luna nueva, mientras que para la escuela de Hillel el de la luna llena, el día 15 del mes. Tu (טו), significa 15, por lo que vemos que se tiene en cuenta la opinión de Hillel.

 

 

Sabemos que el Talmud declara que Tu Bishvat se refiere al año nuevo de los árboles, Rosh haShannah laIlanot (ראש השנה לאילנות) y que el árbol representa al hombre. Si calculamos la guematria Sderti u Ordinal de esta expresión, obtenemos:

 

ראש = 42

השנה = 45

לאילנות = 77

164

 

Como vimos había dos opiniones, la de Shamai y la de Hillel, sobre cuándo se ha de celebrar Tu Bishvat (טו בשבט). Si multiplicamos 164 por 2 obtenemos 328, que es la guematria de Tu Bishvat (טו בשבט):

 

 טו = 15

בשבט = 313

328

 

 

Shabat Shalom | Una protección muy especial

maguen david el zohar

Leemos en la parashah Vaishlaj:

ויותר יעקב לבדו ויאבק איש עמו עד עלות השחר

En esta parashah, concretamente en Génesis 32:25, aparece en la lucha de Jacob con el ángel una palabra que ha llamado la atención de los comentadores: Vaieavek (ויאבק). Esta palabra procede de la raíz Avak (אבק), que significa “polvo”. Sigue leyendo

Shabat Shalom | De esclavos a reyes

corona de la torah el zohar parasha bo

La parashah Bo nos relata las tres últimas plagas de Egipto, la de las langostas, la de la oscuridad y la de la muerte de los primogénitos. Como nos enseñan los comentaristas, estas plagas ya no se refieren únicamente a Egipto, como ocurría con las siete primeras, sino a la misma persona del faraón. Sigue leyendo