REFLEXIONES SOBRE EL MANÁ

_Manna

El Midrash nos enseñará que la Torah “únicamente fue dada a aquellos que comieron Maná”. ¿Qué era este misterioso alimento? Veamos qué nos enseñan los sabios y la guematria de esta palabra, Man (מן).

El sabio Rabbí Jacob de Izbitsa escribió que el maná, Man (מן), es la unión armónica entre este mundo y el mundo de arriba, palabras tan poéticas como enigmáticas que se refieren a un magno misterio. La guematria de la palabra Man (מן), “maná”, 90, nos va a enseñar muchas cosas. La letra Nun representa al Cielo y la Mem a la Tierra.

La Torah nos enseña que hemos de amar a Dios porque Él es nuestra vida. El texto de Deuteronomio (XXX-20) dice así:

כי הוא חייך

“Porque Él es tu vida”…

Los sabios han calculado la guematria de esta expresión y han descubierto que es 90:

כי = 30

הוא = 12

חייך = 48

———-

90

 

Se trata del valor numérico de la palabra Man (מן), “Maná”.

מ = 40

ן = 50

———-

90

A partir de esto podríamos deducir que el Man (מן), “Maná”, es nuestra vida.

Los Tikkunei haZohar (21) nos enseñan que las dos letras que componen esta palabra corresponden a las de la expresión “Guemol Dalim”, o sea “amamanta a los pobres”. Comentando el versículo bíblico: “tenía el gusto de un pastel de aceite” Rabí Abahú dijo que al igual que cada vez que el recién nacido toma el pecho de su madre percibe un gusto distinto, así también los hijos de Israel: cada vez que comían el maná le encontraban un gusto distinto. En hebreo esta comparación tiene más sentido pues se está haciendo un juego de palabras entre lechad “pastel” y chad, “seno”. Resumiendo, el provecho que podamos sacar de la lectura de la Torah no sólo depende de cada uno de nosotros, sino que también va variando a medida que nosotros cambiamos.

 

JULI PERADEJORDI

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UNA PREFIGURACIÓN DE PESAJ

índice

En Éxodo (X-9) podemos encontrar una curiosa prefiguración de Pesaj (פסח). Veamos cómo la descubrieron los cabalistas.

 

El texto dice así:

ויאמר משה, בנערינו ובזקנינו נלך; בבנינו ובבנותנו בצאננו

ובבקרנו, נלך-כי חג-יהוה, לנו.

Dijo Moisés: «Con nuestros jóvenes y nuestros ancianos iremos; con nuestros hijos y nuestras hijas, con nuestras ovejas y con nuestro ganado vacuno iremos, porque es fiesta de IHWH para nosotros».

Los cabalistas se han preguntado qué significa “porque es fiesta de IHWH para nosotros” y a través de la guematria de (בנערינו ובזקנינו) “con nuestros jóvenes y con nuestros ancianos” han deducido que se trataba de Pesaj (פסח).

El valor numérico de la guematria de (בנערינו ובזקנינו) “con nuestros jóvenes y con nuestros ancianos” es 619 y la guematria de Pesaj (פסח) sumada a su Millui (relleno) es también 619.

בנערינו = 388

ובזקנינו = 231

——————

619

פסח = 148

פ          א = 1

ס          מכ = 60

ח          ית = 410

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471

471 + 148 = 619

JULI PERADEJORDI

EL TETRAGRAMA Y LA FE

Yahweh-God

Al principio de la parashah de esta semana Dios le dice a Moisés que Él es el Tetragrama (יהוה). Veamos algunos comentarios clásicos.

A mucha gente le resulta difícil diferenciar entre los dos nombres de Dios más conocidos, IHWH y Elohim. En muchos artículos hemos explicado que este último se refiere a Dios en cuanto su influencia en el ámbito de lo natural, mientras que el Tetragrama la ejerce sobre lo sobrenatural. Es, para decirlo de otro modo, el ámbito de la razón, de lo razonable versus el ámbito de la fe.

Como nos ensañan tanto Rashi como el Shemoth Rabbah, el Tetragrama “existe más allá del espacio y del tiempo”.

El principio de la parashah de esta semana dice así:

וידבר אלֹהים, אל-משה; ויאמר אליו, אני יהוה.

“Dios habló con Moisés y le dijo: “Yo soy IHWH”.

El Gur Arié lo comenta de este modo:

“El nombre IHWH cuya guematria es 26 se pronuncia Adonay (אדני), guematria 65. Sumando estos dos valores obtenemos 91, la guematria de Amén (אמן), o sea “verdad” porque Él es verdadero y establece y hace verdadera su palabra.”

JULI PERADEJORDI

LAS GUEMATRIAS DE SHEMOTH

shmot

Shemoth (שמות) alude al éxodo del pueblo de Israel que sale de Egipto para dirigirse a la Tierra Prometida, pero quizá se refiera a algo más. La palabra Shemoth (שמות), que da nombre a una parashah y a un libro de la Torah, nos brinda a la luz de la guematria unos significados en los que pocos han reparado. Veamos los principales.

La guematria Katán de Shemoth (שמות) ya nos indica que el éxodo o salida de Egipto es algo bueno, pues es 17, la misma que la de Tov (טוב), “bueno”.

ש = 3

מ = 4

ו = 6

ת = 4

————

17

ט = 9

ו = 6

ב = 2

————-

17

Bien pensado, no es algo simplemente bueno, es algo muy bueno, pues la guematria Sderti de Shemoth (שמות), 62, es la misma que la de Tov Meod (טוב מאד), “muy bueno”.

ש = 21

מ = 13

ו = 6

ת = 22

————–

62

טוב = 17

מאד = 45

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62

Por otra parte, su guematria Raguil, 746, nos enseña por qué es necesario salir de Egipto, dirigiéndonos a Salmos (CII-22):

כי-עני ואביון אנכי; ולבי, חלל בקרבי

“Porque soy pobre y necesitado, y mi corazón está herido dentro de mí”.

כי = 30

עני = 130

ואביון = 75

אנכי = 81

ולבי = 48

חלל = 68

בקרבי = 314

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746

ש = 300

מ = 40

ו = 6

ת = 400

————

746

Si miramos ahora su guematria Atbash, 93, podemos deducir que durante el Éxodo el pueblo de Israel estuvo protegido por una especie de escudo, Maguen (מגן). La guematria Atbash de Shemoth (שמות) es 93, la misma que la de Maguen (מגן):

 

ש = 2

מ = 10

ו = 80

ת = 1

————

93

מ = 40

ג = 3

ן = 50

———–

93

Y, finalmente, su guematria Shemi, 878 nos enseña que el sentido de la salida de Egipto, que los sabios comparan con un parto, es para dar a luz al Mashiaj (משיח). Si calculamos la guematria Shemi de esta palabra, también obtenemos 878:

 

ש = 360

מ = 60

ו = 80

ת = 1

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878

מ = 80

ש = 360

י = 22

ח = 418

————

878

JULI PERADEJORDI