EL CANANEO

Shabbos

En la parashah Jukat se hace alusión a un gran enemigo de Israel: el cananeo. ¿Qué simboliza? ¿Por qué combate contra Israel?

La parashah Jukat empieza así:

וישמע הכנעני מלך-ערד

“Y escuchó el Cananeo, el rey Arad…”.

 

El cananeo es el habitante de la tierra de Canaán, de la que sabemos que “mana leche y miel” (חלב ודבש) (Éxodo III-8). Cuando calculamos la guematria de esta expresión vemos que es 352:

 

חלב = 40

ודבש = 312

————

352

 

Curiosamente se trata de la guematria de Rey Arad (מלך-ערד):

מלך = 78

ערד = 274

———–

352

 

“¿Quién era este rey? ¿Qué representa?

Se trataba de un rey de Canán que, como vemos en esta misma parashah combatió a Israel. Pero si nos fijamos en esta palabra, vemos que representa a la Mala Inclinación, el Ietzer Ra, cuya representación más característica es el asno. Arad (ערד) significa “asno salvaje”.

El sabio Jacob Abujatzira nos lo dirá de otro modo apoyándose en al guematria de Arad (ערד):

ע = 70

ר = 200

ד = 4

———

274

 

Si a este número le añadimos 1 por el Kollel, obtenemos 275, la guematria de haRa (הרע), “el mal”:

ה = 1

ר = 1

ע = 1

——-

275

 

Se trata del mal que nos asusta, que nos hace temblar de miedo. Por eso, nos vuelve a descubrir Abujatzira, Arad (ערד) es un anagrama de Raad (רעד), “temblar”. Arad (ערד) combate contra Israel porque es el mal encarnado.

 

JULI PERADEJORDI

 

 

 

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¡TIERRA TRÁGAME!

2266

Los sabios nos han dejado muchísimas explicaciones acerca del episodio de Koraj enfrentado a Moisés, pero pocos hacen hincapié en que también se enfrentó a Aarón, el sacerdote. Veamos qué nos descubre el siempre apasionante Baal haTurim.

La expresión “tierra trágame” se suele utilizar cuando sentimos tanta vergüenza que desearíamos desaparecer, literalmente. Pero, ¿hay mayor vergüenza para un hombre que oponerse a Dios?
El origen de esta expresión lo podemos encontrar en la parashah de esta semana, Koraj.
Cuando en la Parashah Koraj este personaje se opone a Moisés, de hecho se está oponiendo a HaShem. La guematria de HaShem (השם) es 345, la misma que la de Mosheh (משה).

ה = 1
ש = 1
ם = 1

————-
345

מ = 1
ש = 1
ה= 1

————-
345

En el versículo 30 del capítulo 16 de Números, leemos:

כי נאצו האנשים האלה

“…que estos hombres han provocado”.

הכהן

El sabio Baal haTurim nos descubre que si tomamos las letras iniciales de esta frase podemos formar la palabra haKohen (הכהן), “el sacerdote”.
La verdadera razón de la provocación de Koraj es que soñaba con usurparle el sacerdocio a Aarón.
Koraj no llegó a decir ¡tierra trágame!, pero la tierra se lo tragó.

JULI PERADEJORDI

 

AMOR A LA PAZ

 pau

Los comentaristas nos enseñan que al principio de la parashah de Shelaj IHWH ordena a Moisés que envíe hombres para explorar la tierra de Canaán, y eligiendo un hombre de cada tribu nos encontraremos con 12 espías que regresarán a informar a Moisés. Sin embargo el texto podría decir algo muy distinto.

Cuando Dios le encarga a Moisés que envíe 12 espías para inspeccionar la tierra de Israel, los judíos se encontraban en un lugar llamado Kaddesh (קדש), que quiere decir “santo”. Cuando regresan a Kaddesh (קדשה) a esta palabra se le ha añadido una letra He (ה), que señala la dirección. Esto nos enseña que tanto el punto de partida en el que nos hallamos como el de retorno es la santidad.

Los espías estuvieron ausentes durante 40 días y a su regreso trajeron “frutos de la tierra” y explicaron que se trataba de “un país del que manan leche y miel”. Estos 40 días están en relación con los 40 años de travesía del desierto o los 40 días en que Moisés permaneció en el Sinaí. Veamos el texto:

ויראום את-פרי הארץ.

“Y les mostraron frutos de la tierra”.

Los sabios hacen hincapié en Et (את), partícula que según el Zohar designa a la Shekinah.

A parte del periplo que vivieron los espías, esta parashah bien podría estar hablándonos de una experiencia interior, de una visión de la Shekinah. Esto viene a ser lo que nos propone el sabio cabalistas Jacob Abujatseera cuando escribe que:

“Dios ordena a Moisés que envíe hombres a la tierra de Israel para restaurar la Shekinah”.

El texto de la Torah dice literalmente en Números (XIII.2):

שלח-לך אנשים

“Envíate hombres”.

Leja (לך) significa “hacia ti mismo”.

¿Qué significa enviar hombres, y más concretamente, hacia uno mismo o sea hacia nuestro interior?

La guematria de Anashim (אנשים), “hombres”, es 401, como la de Et (את), que vimos representaba a la Shekinah.

א = 1

נ = 50

ש = 300

י = 10

ם = 40

————-

401

 

Y, finalmente, la guematria de esta frase es 789. Se trata del valor numérico de la exporesión Ahavat haShalom (אהבת השלום), “amor de la paz”:

שלח-לך אנשים

שלח-לך = 388

אנשים = 401

——————-

789

אהבת = 413

השלום = 381

———————

789

 

JULI PERADEJORDI

CUANDO ENCIENDAS LAS LÁMPARAS

encendido

El encendido de las velas de Shabbat aparece sugerido en diversos pasajes de la Torah. Lo podemos encontrar por medio de la guematria en la parashah Beaaloteja.

 

 

Al principio de esta parashah podemos leer:

דבר, אל-אהרן, ואמרת, אליו בהעלתך, את-הנרת

“Háblale a Aarón y dile: cuando enciendas las lámparas…”.

Este versículo se refiere a la Menorah, el candelabro de siete velas, sin embargo existe otra explicación complementaria: las velas de Shabbat.

La guematria de Beaaloteja et haNeroth (בהעלתך, את-הנרת), “cuando enciendas las lámparas” es 1583:

בהעלתך = 527

את = 401

הנרת = 655

————–

1583

Se trata de la misma guematria que la de Atah IHWH meKadesh haShabbat (אתה יהוה מקדש השבת), “Tú eres IHWH que santificas el Shabbat”.

אתה = 406

יהוה = 26

מקדש = 444

השבת = 707

————–

1583

JULI PERADEJORDI