SUPERAR EL MIEDO

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Existe en hebreo una curiosa palabra que significa “miedo”, “terror”, “espanto”. Se trata de Magor (מגור). En realidad se refiere al estado de profunda oscuridad en el que se encuentra el hombre caído, sometido al Migur (מגור), o sea la destrucción. Veamos qué nos enseña la guematria a propósito de este misterio.

La guematria de Magor (מגור) es 249:

מ=1
ג=1
ו=1
ר=1

———–
249

El Talmud, en el tratado de Baba Batra (10 a) enseña que “el vino sofoca el miedo extremo”. ¿De qué vino se trata? Desde luego no del embotellado porque si bien es cierto que los borrachos se envalentonan, siguen teniendo miedo y sobre todo, permanecen en la oscuridad.
Se trata sin duda de otro vino y va a ser de nuevo el Talmud (Eruvin 65 a) quien nos arroje luz sobre este tema.
La guematria de Iain  יין), 70) es la misma que la de Sod (סוד), “secreto”, de lo que podemos deducir que este vino no es sino el cuarto nivel de interpretación de la Torah, el nivel de Sod, o sea la Cábala.

י =1
י =1
ן =1

——–
70

ס =1
ו =1
ד =1

——–
70

Si damos un pasito más allá de Migur, מגור) ,249), llegamos al 250 que es la guematria de Ner (נר), “vela”.

נ =1
ר =1

—–
250

¿A qué vela nos referimos? A las Mitzvoth, que según Proverbios (VI-23) se pueden comparar con una vela-

Pero hay aún más, los cabalistas nos enseñan que si buscamos cuáles son las letras anteriores a las cuatro letras que forman Magor (מגור) nos encontramos con la Lamed (ל), la Beth (ב), la He (ה) y la Kof (ק). Estas cuatro letras forman la palabra Kabbalah (קבלה).
De este modo para superar el miedo tenemos dos caminos: podemos recurrir o a la Cábala o las Mitzvoth. Pero sin duda, a un nivel más profundo que el discursivo, se trate de lo mismo.

JULI PERADEJORDI

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BENDICIÓN Y MALDICIÓN

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En la parashah de Ree nos encontramos con una aparente contradicción que abordaremos a la luz de la guematria. Veamos el texto de Deuteronomio XI-29:

והיה, כי יביאך יהוה אלהיך, אל-הארץ, אשר-אתה בא-שמה לרשתה-ונתתה את-הברכה על-הר גרזים, ואת-הקללה על-הר עיבל.
“Y sucederá que cuando IHWH tu Elohim te lleve a la tierra a la cual tú te diriges para tomarla en posesión, pondrás la bendición en el monte Guerizim y la maldición en el monte Ebel”.

Veamos el valor numérico de Guerizim (גרזים) y de Ebel (עיבל).

ג = 37
ז = 7
י = 10
ם = 40

———
270

ע = 70
י = 10
ב = 2
ל = 30

——–
112

Si analizamos estas guematrias, nos sorprendemos viendo que 270, la de Guerizim (גרזים), monte asociado con la bendición, es el valor numérico de Ra (רע), que significa “mal”, y 112, la de Ebel (עיבל), el monte asociado con la maldición, es la suma de la guematria del Tetragrama, 26 y la de Elohim, 86.
Si nos fijamos en la etimología de Guerizim, podemos asociarlo con la raíz Guerez (גרז) que significa “cortar”, “excluir”. Por otra parte, Garziel (גרזיל) es el ángel del terror.
¿Qué ocurre? ¿Cómo es que, al menos aparentemente todo esto está al revés?
Rashi, apoyándose en el Talmud, tratado de Sotah (32 a), nos lo explicará diciendo que “las maldiciones de esta sección fueron enunciadas primero en términos de bendición, y después volvían sus rostros hacia el monte Ebel y comenzaban con la maldición”.

JULI PERADEJORDI