EL MOMENTO PROPICIO PARA EL ESTUDIO

etude

Todo tiene su tiempo, nos enseña el sabio Eclesiastés (III-1), tanto las cosas de este mundo como las que tienen que ver con el mundo venidero. El estudio de la Torah no escapa, como veremos, a esta regla.

Leemos en el Zohar (I-184b):

“Rabí Iehudá abrió y dijo: la Torah deIHWH es íntegra, alegra el alma… (Salmos XIX-8): cuánto debe una persona esforzarse en el estudio de la Torah, pues todo el que se esfuerza en el estudio de la Torah tendrá vida en este mundo y en el Mundo Venidero…”.

En la parashah de Vaiakel (Éxodo XXXV), al comienzo de ésta, los sabios unen la última palabra del versículo 3 con la primera del versículo 4, formando una nueva palabra:

לא-תבערו אש, בכל משבתיכם, ביום, השבת

“No encenderás fuego en ninguna de tus residencias el día de Shabbat”.

ויאמר משה, אל-כל-עדת בני-ישראל לאמר

“Moisés dijo a toda la asamblea de los Hijos de Israel…”.

 

Tomando la primera y la última letras de estas dos palabras (השבת) y (ויאמר), forman la palabra Torah (תורה).

Esto nos enseña, declara el Baal haTurim, que el Shabbat es el momento más adecuado para el estudio de la Torah, cuando la persona está libre de los esfuerzos que ha de realizar durante los días de la semana.

Pero hay algo aún más curioso, si calculamos la suma de la guematria de Torah (תורה) y la de Shabbat (שבת), obtenemos 1313, que es la guematria de s (תחית המתים), la “resurrección de los muertos”.

תורה = 611

שבת = 702

————–

1313

תחית = 818

המתים = 495

————-

1313

 

Por esta razón, como decía el Zohar que citábamos  el principio de estas reflexiones:

“…todo el que se esfuerza en el estudio de la Torah tendrá vida en este mundo y en el Mundo Venidero”.

 

JULI PERADEJORDI

 

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