AFERRARSE AL ÁRBOL DE VIDAS

Tree-of-life

El Zohar (I-11 a) nos enseña que desviarse o alejarse de la Torah equivale a separarse del Árbol de la Vida, y más adelante (I-106 b) que “la Torah es un árbol de vida para todos aquellos que se ocupan de ella, y les da vida en este mundo y en el mundo venidero”. ¿Por qué? Para entenderlo, tenemos que dirigirnos al libro de los Proverbios, concretamente a la expresión Ets Jaim (עץ-חיים)

 

Recordemos qué dice el libro de los Proverbios (III-18):

עץ-חיים היא, למחזיקים בה; ותמכיה מאשר

“Ella es un árbol de vida para los que se aferran a ella y quienes la sustentan son felices”.

 

Ets Jaim (עץ-חיים), leído literalmente no es, como se suele traducir, “árbol de vida”, sino “árbol-vidas”, sin duda por ello “da vida” “en este mundo” y en “el mundo venidero” y la noción de “árbol”, Ets (עץ) es indisociable de la de “vidas”, Jaim (חיים), en plural. Por otra parte, la idea de “aferrarse” quizá sea un poco imprecisa, pues la raíz Mejazek (מחזק) sugiere más bien la idea de “ocuparse” y de “fortalecerse”. Así, la Torah, se nos presenta como un lugar en el cual fortalecernos, a condición de que nos aferremos, de que nos ocupemos de ella.

En Génesis XVIII-4 Abraham les decía a los ángeles:

והשענו, תחת העץ

“Y reclinaos debajo del árbol”.

 

Expresión que el Zohar (I-102 b) glosa “reclinaos debajo del árbol y no debajo de la idolatría”. Según los comentaristas habría que leer “y no debajo de la sombra de la idolatría”. Hay aquí un guiño que sólo entenderán los cabalistas para quienes Tselem (צלם), “imagen”, palabra que deriva de Tsel (צל) “sombra” y Ets (עץ), “árbol”, tienen la misma guematria, 160.

צ = 90

ל = 30

ם = 40

————

160

ע = 70

ץ = 90

————

160

JULI PERADEJORDI

 

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