TORAH, PATRIARCAS Y SHEMAH

Vaetjanan es una de las parashioth más decisivas de toda la Torah, sobre todo si tenemos en cuenta que en ella Moisés vuelve a repetir los 10 mandamientos; pero el tema fundamental quizá sea el de la oración, entre otras cosas porque en ella aparece el Shemah.

 

Los sabios que han estudiado el Shemah desde el punto de vista cabalístico y de la guematria han encontrado cientos, si no miles, de pequeños misterios en la oración de la proclamación de la Unicidad del Nombre de Dios. De alguna manera esta plegaria, como si se tratara de un holograma, corresponde, como veremos a través de la guematria, a toda la Torah e incluso  a los tres patriarcas.

Tomando simplemente el valor numérico de las dos primeras palabras, Shemah Israel (שמע ישראל), 951, descubrimos que es el mismo que el de Sefer Torah (ספר תורה), con lo que la pronunciación de esta oración equivaldría energéticamente a la lectura de todo el Sefer Torah (ספר תורה).

 

שמע = 410

ישראל = 541

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951

ספר = 340

תורה = 611

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951

 

Pero las guematrias más sorprendentes son las que tienen que ver con

שמע, ישראל: יהוה אלהינו, יהוה אחד

“Escucha Israel, IHWH nuestro Dios, IHWH es Uno”.

 

La guematria de “Shemah Israel, IHWH nuestro Dios, IHWH es Uno” es 1118 y coincide con la de Lujoth haEben (las Tablas de piedra) sumada a la de haTorah (la Torah), que también es 1118.

שמע = 410

ישראל = 541

יהוה = 26

אלהינו = 102

יהוה = 26

אחד = 13

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1118

לחות = 444

האבן = 58

התורה = 616

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1118

Por otra parte, si tomamos la guematria de Ejad, Uno (אחד), que es 13, y la multiplicamos por la Elohim (אלהים), que es 86, obtenemos exactamente 1118, la guematria del Shemah.

Y si a este número le sumamos 1, por el kollel, obtenemos 1119 que es la guematria de “Abraham, Isaac y Jacob, nuestros patriarcas”:

 אברהם = 248

יצחק = 208

ויעקב = 188

אבותינו = 475

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1119

 

JULI PERADEJORDI

 

LA BUSQUEDA DEL TESORO

 

Muchos cuentos populares nos explican que hemos venido a este bajo mundo para buscar un tesoro, en hebreo Otzar (אוצר). Esto hace que mucha gente pierda su vida en busca de riquezas materiales, sin duda porque ignora que este tesoro es de otro tipo. Este tesoro es el que nos permite llegar al mundo venidero.

La parashah Devarim y la guematria quizás nos aporten algo de luz para entender este tema.

 

 

La parashah Devarim comienza así:

אלה הדברים אשר דבר משה אל-כל-ישראל

“Éstas son las palabras que dijo Moisés a todo Israel…”

Estas Devarim, estas palabras, no las dice Moisés a alguien en particular, a un individuo o a una tribu, las dice a “todo Israel”. ¿Qué o quién es “todo Israel”?

Apoyándonos en Pirke Avoth (I-1), que afirma que:

כל ישראל יש להם חלק לעולם הבא

“todo Israel tiene parte en el mundo venidero”.

 

podríamos decir que estas palabras no están dirigidas a todo el mundo, ni siquiera a todos los judíos, sino a aquellos que tendrán parte en el mundo venidero.

Dándole la vuelta a esta idea, también podemos deducir que hay que estudiar “estas palabras”, o sea la Torah, para “tener parte en el mundo venidero”. De alguna manera el hecho de que se hayan dado justo antes de entrar en la tierra de Israel es ya como una prefiguración del mundo venidero. Estas palabras son en realidad el tesoro que hemos venido a buscar a este bajo mundo.

Si calculamos la guematria de Eleh haDevarim (אלה הדברים), “éstas son las palabras”, vemos que es 297, la misma que la de Otzar (אוצר), “tesoro”.

 

אלה = 36

הדברים = 261

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297

א = 1

ו = 6

צ = 90

ר = 200

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297

 

 

JULI PERADEJORDI

 

 

 

UN ITINERARIO AL MUNDO PORVENIR

Ya vimos en un Shabbat Shalom de hace años (http://wp.me/p2Xmky-qS) que la parashah Masei comienza hablándonos del “itinerario de los hijos de Israel cuando salieron del país de Egipto…”. El itinerario físico, situable en nuestros mapas, nos lo describe el pshat de la Torah, pero, ¿hay otro itinerario? ¿Hacia dónde? Sería el que correspondería al Sod, el sentido secreto.

 

La parashah de Masei, “itinerario”, comienza con las siguientes palabras:

  

אלה מסעי בני-ישראל

“Éste es el itinerario de los hijos de Israel”….

¿De qué itinerario nos están hablando? ¿Por qué tienen un itinerario propio los “hijos de Israel? ¿Puede referirse la palabra “Israel” al patriarca Jacob?

La guematria de Eleh Masei (אלה מסעי), “éste es el itinerario”, es 216:

אלה = 36

מסעי = 180

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216

 

Se trata del valor numérico de la palabra Irah (יראה), “temor”:

י = 10

ר = 200

א = 1

ה = 5

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216

Esto nos sugiere que nos hallamos ante un camino que produce miedo, ante un itinerario terrible. Recordemos el famoso sueño de Jacob que culmina cuando el patriarca recibe la bendición del ángel. En él nos encontramos con la célebre expresión Mah norah haMakom haZé (מה-נורא, המקום הזה), Norah (נורא), “terrible”, pertenece a la misma raíz que Irah (יראה), “temor”.

Si tomamos la palabra Eleh (אלה) y la “deconstruimos”, nos encontramos con El (אל), un prefijo que indica dirección, y con la letra He (ה).

Estamos, pues, ante un itinerario hacia la letra He (ה).

Rashi nos explica que los mundos, Olamim (עולמים), fueron creados Beiah (ביה), o sea a través de la letra Iod (י) y de la letra He (ה): este mundo fue creado con la He (ה) y el mundo porvenir con la Iod (י). De algún modo podemos acceder al mundo porvenir pasando por este mundo que, según el tratado talmúdico de Avoth (IV-21), es como una antesala del mundo venidero.

En la forma de la letra He (ה) podemos ver una gran Dalet (ד) (Delet (דלת) quiere decir “puerta”) en cuyo umbral se encuentra una Iod (י). Pequeña y humilde, se halla en la base de la He (ה).

Con la He (ה) nos encontramos ante la puerta que lleva a la Iod (י), o sea al Olam haBa, el mundo futuro, ya que esta letra es la que indica el futuro.

Los verdaderos “hijos de Israel” son los que pasan por este mundo como por una antesala y con humildad van hacia la Iod (י), hacia el Olam haBa, el mundo venidero.

 

JULI PERADEJORDI