LA EQUIVOCACIÓN

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Uno de los pasajes más famosos del libro del Génesis (III-6) es aquel en el cual se nos explica que Adán y Eva trasgredieron

comiendo del árbol del conocimiento del bien y del mal. ¿Qué es este árbol? ¿Dónde está situado?

 

La dicotomía “árbol de la vida” (עץ החיים) y “árbol del conocimiento del bien y del mal” (עץ הדעת טוב ורע) aparece constantemente dentro de la literatura rabínica. En el fondo es la misma dicotomía que encontramos entre Jacob y Esaú, la unidad y la multiplicidad o el centro y la periferia. Un misterioso pasaje del Zohar (III-234 a), en el Raia Mehemna, nos proporciona la clave:

 

“El hígado es Esaú y Esaú es Edom y a él va a parar toda la sangre (Dam), ya sea pura o impura, pues no hace diferencia entre lo bueno y lo malo. Pero el corazón, Israel, sí hace diferencia entre lo bueno y lo malo, entre la sangre pura e impura, y recibe únicamente la sangre limpia…”.

 

El hígado, que corresponde a Esaú y a Edom, sería el “árbol del conocimiento del bien y del mal” (עץ הדעת טוב ורע) y el corazón, que corresponde a Israel sería el “árbol de la vida” (עץ החיים).

Cuando calculamos la guematria de Etz haJaim (עץ החיים),“árbol de la vida”,  vemos que es 233:

עץ = 160

החיים = 73

————-

233

 

Si multiplicamos este número por cuatro, obtenemos 932 que es la guematria de Etz haDaat Tov veRa (עץ הדעת טוב ורע), “árbol del conocimiento del bien y del mal”.

עץ = 160

הדעת = 479

טוב = 17

ורע = 276

————

932

 

De alguna manera el primer árbol corresponde al centro del paraíso, mientras que el segundo a los cuatro extremos del mundo. Señalemos que la expresión “árbol del conocimiento del bien y del mal” (עץ הדעת טוב ורע) está formada por cuatro palabras. Si tomamos las iniciales de estas palabras, Ayin (ע), He (ה), Tet (ט) y Vav (ו), y variamos el orden obtenemos He (ה), Tet (ט), Vav (ו), Ayin (ע), o sea haToá (הטוע), “la equivocación”.

Comiendo del árbol equivocado, nuestros primeros padres comieron (cometieron) una equivocación.

 

JULI PERADEJORDI

 

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COMO ÁRBOL DEL CAMPO

arbres

En la Berajah de los alimentos que vienen de la tierra decimos Boreh Pri haAdamah (בורא פרי האדמה). Dentro de estas palabras encontramos a Adam (האדם), “hombre”, porque al bendecir los alimentos que incorporará a sí mismo, en realidad el hombre se está bendiciendo a sí mismo. La guematria de esta expresión, 554 es la misma que la de otra:

כי האדם עץ השדה

“Porque el hombre es como árbol del campo”.

בורא = 209

פרי = 290

האדמה = 55

——————

554

כי = 30

האדם = 50

עץ = 160

השדה = 314

——————–

554

De nuevo aquí tenemos la palabra Adam (האדם), “hombre”, relacionada con lo que sale de la tierra.

Respetar el suelo que pisamos y bendecir lo que generosamente nos ofrece es una manera de bendecirnos a nosotros mismos. Quizá por eso Louis Cattiaux insistía: “no blasfeméis contra la tierra”, otra manera de decir “bendecidla”.

 

JULI PERADEJORDI

BUSCANDO EL ÁRBOL DE VIDA

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La parashah Shelaj (שלח) comienza por las siguientes palabras en Números (XIII-2):

שלח-לך אנשים

“envíate hombres”

 

Lo primero que llama la atención es que el texto no diga “envía hombres”, sino “envíate hombres”. ¿De qué hombres estamos hablando? El texto nos lo dirá enseguida: de espías.

El Baal haTurim nos enseña cuál ha de ser la característica principal de estos hombres: han de ser sabios, Jajamim (חכםים).

Esta gran sabio se apoya en que las letras finales de la frase que estamos comentando son Jet (ח), Jaf (כ) y Mem (מ) y forman la palabra Jajam (חכם), “sabio”.

Comentando esta parashah, el Zohar nos enseña:

“La primera instrucción que Moisés dio a los espías fue que averiguaran “si había ahí árboles, o no”.”

¿Por qué este interés por los árboles? ¿Acaso Moisés ignoraba que habían árboles? La guematria de Etzim (עצים) “árboles” es 210. Se trata de los años en los que el pueblo de Israel estuvo prisionero en Egipto.

ע = 70

צ = 90

י = 10

ם = 40

———

210

Moisés, nos dirá más adelante el Zohar, sabía perfectamente que habrían árboles en la Tierra, pero él se refería al Árbol de Vida, el Etz Jaiim (עץ חיים). La guematria Sderti u ordinal de Etzim es 68, la misma que la de Jaim (חיים), “Vida”:

ע = 16

צ = 18

י = 10

ם = 24

———-

68

ח = 8

י = 10

י = 10

ם = 40

———–

68

Si el Etz Jaiim (עץ חיים) estaba en la tierra a la que envió a los espías, Moisés entraría en ella; si no estaba no entraría. Sabemos que Moisés no entró en la Tierra Prometida.

JULI PERADEJORDI

Shabat Shalom | La Shejiná, un árbol de vida

Estimados amigos, esta semana os mandamos el Shabat Shalom con un poco de antelación, debido a que nos vamos a pasar unas semanas en Jerusalén. Desde la ciudad de Jerusalén, intentaremos mandaros alguna foto, Zoharito o Shabat Shalom, dentro de nustras posibilidades.

arbol de la vida 2 el zohar

Leemos en el libro de Ruth 3:11:

 כי אשת חיל את

“porque eres una mujer valiente…”.

Se trata de una alusión a la Presencia divina, a la Shejiná. En diversos lugares de El Zohar (p.e. El Zohar I-53b) se la asocia con la palabra Et (את), la última de la frase, en la que vemos unidas las letras Alef (א) y Tav (ת), la primera y la última del alfabeto.

Si calculamos la guematria de Eshel Jail Et (אשת חיל את) “eres una mujer valiente”, vemos que es 1150:

אשת = 701

חיל = 48

את = 401

1150

Encontramos en los Tikuné haZohar una sorprendente afirmación que aparentemente no tiene nada que ver con el tema que nos ocupa, pero veremos que no es así: “el árbol de la vida “mide” quinientos años”.

 חמש מאות שנה עץ החיים מהלך

Si calculamos la guematria de Jamesh Meot Shaná (חמש מאות שנה), “quinientos años”, descubrimos que también es 1150:

חמש = 348

מאות = 447

שנה = 355

1150

La guematria de Et (את) es 401. Si le añadimos 1 por el kolel, obtenemos 402.

Si calculamos la guematria atbash de Etz haJaim Maalaj (עץ החיים מהלך), “el árbol de la vida mide”, obtenemos también 402.

 א = 1

ת = 400

401

 …

עץ = 12

החיים = 240

מהלך = 150

402

¡Shabat Shalom!