UNA GRAN MITZVAH: LAS LUCES DE SHABBAT

illumination

En la parashah de Tetzaveh (תצוה) aparecen detalladas las instrucciones de cómo han de encenderse las luces de la Menorah, pero también se nos dice algo a propósito de las luces de Shabbat.

Leemos en Éxodo (XXVII-20):

ואתה תצוה את-בני ישראל ויקחו אליך שמן זית זך כתית

מאור: להעלת נר תמיד

“Y tú ordenarás a los hijos de Israel que tomen para ti aceite de oliva puro, machacado para la iluminación, para encender la lámpara en todo momento”.

Comentando la palabra Tetzaveh (תצוה) que da nombre a esta parashah, el Baal haTurim nos explica que su guematria Raguil, 501, es la misma que la de la expresión Nashim Tzaveh (נשים צוה), “ordena a las mujeres”.

ת = 400

צ = 90

ו = 6

ה = 5

————

501

נשים = 400

צוה = 101

—————–

501

¿De qué nos están hablando?

Para este sabio se trata de una alusión al encendido de las luces de Shabbat, que es una obligación para las mujeres, en honor al Shabbat.

Las últimas palabras del versículo son Ner Tamid (נר תמיד), y דu guematria es 704, o sea la misma que la de BeShabbat (בשבת), “en Shabbat”.

נר = 250

תמיד = 454

————–

704

ב = 2

ש = 300

ב = 2

ת = 400

————–

704

Así se nos está diciendo veladamente “ordena a las mujeres” “en Shabbat”.

Pero lo más curioso ocurre cuando calculamos la guematria de Et Beni Israel (את-בני ישראל), “a los hijos de Israel”, 1004, ya se trata de la guematria Atbash de Ki Ner Mitzvah veTorah Or (כי נר מצוה, ותורה אור), “porque la Mitzvah es lámpara y la Torah luz” (Proverbios VI-23).

את-בני = 463

ישראל = 541

————–

1004

כי = 70

נר = 12

מצוה = 185

ותורה = 254

אור = 483

————–

1004

 

Y, finalmente, si sumamos la guematria de Mitzvah (מצוה), 141, a la de Or (אור), 207, obtenemos 348, la guematria de Mitzvah Rabbah (מצוה רבה), “gran Mitzvah”, y si sumamos la guematria de Ner (נר), “lámpara” a la de Torah (תורה), 611, obtenemos 861, la guematria de Beit haMikdash (בית המקדש), “Templo Sagrado”, lo cual nos enseña que encender las lámparas es una Mitzvah tan grande que es como convertir la casa en un Templo.

 

JULI PERADEJORDI

 

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UNA GRAN MITZVAH: LAS LUCES DE SHABBAT

illumination

En la parashah de Tetzaveh (תצוה) aparecen detalladas las instrucciones de cómo han de encenderse las luces de la Menorah, pero también se nos dice algo a propósito de las luces de Shabbat.

Leemos en Éxodo (XXVII-20):

ואתה תצוה את-בני ישראל ויקחו אליך שמן זית זך כתית

מאור: להעלת נר תמיד

“Y tú ordenarás a los hijos de Israel que tomen para ti aceite de oliva puro, machacado para la iluminación, para encender la lámpara en todo momento”.

Comentando la palabra Tetzaveh (תצוה) que da nombre a esta parashah, el Baal haTurim nos explica que su guematria Raguil, 501, es la misma que la de la expresión Nashim Tzaveh (נשים צוה), “ordena a las mujeres”.

ת = 400

צ = 90

ו = 6

ה = 5

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501

נשים = 400

צוה = 101

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501

¿De qué nos están hablando?

Para este sabio se trata de una alusión al encendido de las luces de Shabbat, que es una obligación para las mujeres, en honor al Shabbat.

Las últimas palabras del versículo son Ner Tamid (נר תמיד), y דu guematria es 704, o sea la misma que la de BeShabbat (בשבת), “en Shabbat”.

נר = 250

תמיד = 454

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704

ב = 2

ש = 300

ב = 2

ת = 400

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704

Así se nos está diciendo veladamente “ordena a las mujeres” “en Shabbat”.

Pero lo más curioso ocurre cuando calculamos la guematria de Et Beni Israel (את-בני ישראל), “a los hijos de Israel”, 1004, ya se trata de la guematria Atbash de Ki Ner Mitzvah veTorah Or (כי נר מצוה, ותורה אור), “porque la Mitzvah es lámpara y la Torah luz” (Proverbios VI-23).

את-בני = 463

ישראל = 541

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1004

כי = 70

נר = 12

מצוה = 185

ותורה = 254

אור = 483

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1004

Y, finalmente, si sumamos la guematria de Mitzvah (מצוה), 141, a la de Or (אור), 207, obtenemos 348, la guematria de Mitzvah Rabbah (מצוה רבה), “gran Mitzvah”, y si sumamos la guematria de Ner (נר), “lámpara” a la de Torah (תורה), 611, obtenemos 861, la guematria de Beit haMikdash (בית המקדש), “Templo Sagrado”, lo cual nos enseña que encender las lámparas es una Mitzvah tan grande que es como convertir la casa en un Templo.

JULI PERADEJORDI

EL SECRETO DEL CORDERO

shofar

Es costumbre en la cena de Rosh haShannah (ראש השנה) comer una cabeza de cordero en recuerdo del carnero que fue sacrificado en lugar de Isaac. Aprovechando la oportunidad que nos ofrecen estas fechas, quisiéramos ahondar en un par de guematrias relacionadas con Rosh haShannah (ראש השנה), literalmente la “cabeza del año”, que se considera “fin de año” y ver qué relación tienen con este carnero.

El famoso cabalista zaragozano Abraham Abulafia escribió que:

“El secreto del Rosh haShannah es el secreto del Beth haMikdash”.

Veamos qué tiene que ver con el carnero cuya cabeza se come en Rosh haShannah. En hebreo carnero se dice Eil (איל). Si calculamos la guematria Raguil de esta palabra, vemos que es 41:

א = 1
י = 10
ל = 30

———
41

¿Cuál es el secreto del cordero? Una manera de averiguarlo será calculando el número secreto de su guematria. Si calculamos el número triangular o secreto del 41 (41 x 42/2) obtenemos 861, que es la guematria Raguil de Rosh haShannah (ראש השנה).

ר = 200
א = 1
ש = 300

ה = 5
ש = 300
נ = 50
ה = 5

————
861

Pero quizá el secreto del carnero sea el sonido que se obtiene soplando en su cuerno y que, como por casualidad, tiene lugar en Rosh haShannah. Porque, como leemos el Talmud (Rosha haShannah 16 a):

“Sopla para mí el Shofar de carnero, y por ello me acordaré del sacrificio de Isaac
Y lo consideraré como si estuvieras delante de mí como Isaac”.

En otro lugar de este mismo tratado (26 b) podemos leer que tocar el Shofar es como estar en el Koddesh haKoddashim, en el Beit haMikdash (בית המקדש).
La guematria de Beit haMikdash (בית המקדש) es de nuevo 861:

בית = 412
המקדש = 449

—————–
861

Y un mensaje para este año 5775. Hay un verso en el Tanaj que tiene esta misma guematria. Se trata de Job (VII-19):

כמה, לא-תשעה ממני; לא-תרפני, עד-בלעי רקי

 Pidamos, como el buen Job:

“¿Hasta cuándo no me dejarás, ni me soltarás hasta que trague mi saliva?”

JULI PERADEJORDI