LAS PALABRAS DE TORAH SON PALABRAS DE SABIDURÍA

bereshit

Todos sabemos que la Torah comienza por la palabra Bereshit (בראשית ברא אלהים) que significa, más o menos, “en el principio”.

Es la primera palabra de la Torah.

¿A partir de cuándo podemos hablar de “palabras”, en plural, de la Torah?

Si duda podemos hacerlo a partir de la segunda palabra, Barah (ברא), “creó”.

Así tenemos que el texto comienza por la expresión Bereshit Barah (בראשית ברא), “en el principio creó”.

Si calculamos la guematria de esta expresión, vemos que es 1116:

בראשית = 913

ברא = 203

——————

1116

 

Este número es también la guematria de la expresión Divrei Torah Divrei Jojmah (דברי תורה דברי חכמה), “las palabras de Torah son palabras de sabiduría”.

דברי = 216

תורה = 611

דברי = 216

חכמה = 73

—————

1116

Y si esto no nos convence calculemos ahora la guematria de la segunda y la tercera palabras de la Torah, Barah Elohim (ברא אלהים):

ברא = 203

אלהים = 86

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289

Se trata de la guematria de Divrei Jojmah (דברי חכמה):

ברי = 216

חכמה = 73

————

289

Y si aún no estamos convencidos calculemos ahora la guematria de Bereshit Barah Elohim (בראשית ברא אלהים), las tres primeras palabras de la Torah:

בראשית = 913

ברא = 203

אלהים = 86

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1202

 

Se trata de la guematria de (תורה) Torah, 611, sumada a la de Nebiim (נביאים), “profetas”, 888, y a la de Ketubim (כתובים), “escritos”, 478, los tres libros que componen el Tanaj.

 

תורה = 611

נביאים = 113

כתובים = 478

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1202

 

JULI PERADEJORDI

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LA OTRA CARA DE PESAJ

 pesaj

 La Torah está plagada de relatos entre los que destacan el de la creación, Bereshit (בְּרֵאשִׁית), y el de la salida de Egipto, más conocida como Pesaj (פסח), que dará lugar a una conocida Hagaddah. De alguna manera, como la cabeza y el corazón, son complementarios.

Seguramente ésta es la razón de que aparezcan juntos en el Kiddush de Shabbat donde se leen las siguientes palabras:

ברוך אתה ה’ אלהינו מלך העולם אשר קדשנו במצותיוורצה בנו ושבת קדשו באהבה וברצון הנחילנו זכרון למעשה בראשית: תחילה למקראיקדש זכר ליציאת מצרים

“Bendito eres Tú, el Eterno, Dios nuestro, rey del universo, que nos has santificado con Tus mandamientos y Te has complacido en nosotros y nos has hecho heredar con amor y beneplácito Tu Shabbat santo, en recuerdo de la obra de la Creación, el principio de las convocaciones de santidad, en recuerdo de la salida de Egipto”.

 La complementariedad entre la Maasé Bereshit (מעשה בראשית), la obra de la Creación, y Pesaj (פסח) la podemos ver investigando en la interioridad de estas dos palabras. Si tomamos, y miramos qué nos enseñan sus letras interiores, podemos vislumbrar a la cabeza, ya que Roshi (ראשי) significa “mi cabeza”.

 

ב (ראשי) ת 

Si ahora nos fijamos en la letra interior de Pesaj (פסח), nos encontramos con la letra Samej (ס), cuya forma recuerda a la del corazón, pero si multiplicamos las dos letras que componen al palabra Lev (לב), “corazón”, Lamed (ל), 30 por Beth (נ), 2, obtenemos 60 que es el valor numérico de Samej (ס).

פ (ס) ח

 Pero lo más sorprendente ocurre cuando observamos cuidadosamente la interioridad de la letra Pe (פ), porque vemos que en ella está de algún modo contenida una letra Beth (ב).

 

 Beth Pei

 

De este modo, esta imagen nos muestra la complementariedad entre Maasé Bereshit (מעשה בראשית), y Pesaj (פסח).

 

JULI PERADEJORDI