LA VERDAD Y LA PAZ

El gran desafío del caballero de la armadura oxidada-cob.indd

En su libro El gran desafío del caballero de la armadura oxidada, el rabino Aharón Schlezinger nos habla de la paz descubriéndonos que cuando ésta falta, “nada tiene sentido, ni siquiera la verdad; pues verdad sin paz no es verdad auténtica”.

 

Ahora más que nunca es importante reflexionar acerca de la paz.

Shalom, como por otra parte todas las palabras que aparecen en la Torah, es un término que aparte de sus significados literales, que podemos hallar en el diccionario, tiene muchos más sentidos, sentidos más profundos y secretos, estrechamente vinculados con la esencia del ser humano. La paz no es la mera ausencia de conflictos; lo cual sería más bien la muerte, es un estado ideal, paradisíaco y utópico en este mundo, al cual sin embargo se puede tender, se puede aspirar.

Cuando nos planteamos la paz únicamente como lo contrario a un conflicto o a una guerra, nos hallamos al nivel de la dualidad, y la idea de Shalom, “paz”, es opuesta a la de dualidad. De hecho Shalom, es completitud y la resolución de la dualidad. Por eso, como recalca Shlezinger, “nada tiene sentido, ni siquiera la verdad; pues verdad sin paz no es verdad auténtica”. Nos hallamos ante una quimera.

La guematria de Emet (אמת), “verdad”, es 441, la de paz, Shalom (שלם) 370. Si a la verdad le restamos la paz o si a 441 le restamos 370, nos queda 71, la guematria de Bedinah (בדינה), “quimera, fantasía”.

א = 1

מ = 40

ת = 400

————

441

ש = 300

ל = 30

ם = 40

———–

370

ב = 2

ד = 4

י = 10

נ = 50

ה = 5

————

71

 

JULI PERADEJORDI

 

 

 

 

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Shabat Shalom | Dentro de ellos

el templo el zohar

La parashah Terumah nos transmite una de las enseñanzas más bellas de la Torah en la que se prefigura la más hermosa de las historias de amor, la de la Shekinah y el pueblo de Israel. La encontramos en Éxodo 25:8:

ועשו לי  מקדש  ושכנתי  בתוכם

“Y harán para Mí un Santuario y Yo moraré dentro de ellos” Sigue leyendo

Shabat Shalom | La luz del Zohar y la redención mesiánica

el zohar mashiaj ben yosef mashiaj ben david

El delicioso libro de Rabí Eliahu de Vidas denominado Reshit Jojmah, nos brinda una lúcida explicación sobre el tema de los dos mesías, el Mashiaj ben Iosef (משיח בן יוסף), “Mesías hijo de José” y el Mashiaj ben David (משיח בן דוד), “Mesías hijo de David.

Para el rabino de Vidas el primero correspondería al dominio de lo natural mientras que el segundo pertenecería al de lo sobrenatural. Veamos el texto:

“Es importante saber que existen dos clases de mesías, el mesías de Iosef y el mesías de David. El mesías de Iosef funciona a través de la naturaleza  y su era es natural, aunque espectacular. La era del descendiente de David es milagrosa, y como los profetas la describen, va más allá de la grandeza de la era del descendiente de Iosef ”. Sigue leyendo

Zoharito | Un hombre íntegro, un hombre integrador

ohalot el zohar zoharito

La integridad era una de las características de los patriarcas. Pero además de ser la virtud que todos conocemos, o deberíamos conocer, la integridad es algo más. Leemos al principio de la parashá Toldot, en Génesis 25-27:

ויעקב איש תם ישב אהלים

“Y Jacob era un hombre íntegro que habitaba en tiendas.”

La mayoría de traducciones al castellano nos dicen que Jacob era “un hombre sincero”, pero Tam (תם) es algo más que “simple” o “sincero”. Tam (תם) es sobre todo “íntegro”.

¿A qué integridad se están refiriendo? ¿Por qué se hace hincapié en que Jacob “habitaba en tiendas” y no en una sola tienda? Sigue leyendo

Shabat Shalom | Abraham y el Shemá Israel

shema israel el zohar jaie sarah

El Talmud nos enseña en el tratado de Sofrim que Abraham tenía la estatura de 74 hombres. Una afirmación así no se puede tomar, evidentemente, al pie de la letra, pero tampoco a la ligera. Nos está enseñando algo muy importante. ¿A qué se refiere este número? Sigue leyendo

Shabat Shalom | Kabalah o la recepción de la Torah

manos con agua corazon torah kabala el zohar shabat shalom

* Este es un post automático, ya que el viernes 27 de septiembre es segundo día de Yom Tov fuera de Israel.

La palabra Kabalah (קבלה), de la raiz Lekabel (לקבל), “recibir” siempre ha estado rodeada de misterio y se ha escrito mucho acerca de esta disciplina. Si nos fijamos bien, en la misma palabra están encerrados algunos de sus secretos. Sigue leyendo

SHABAT SHALOM | EL MISTERIO DE LA VIDA

el misterio de la vida el zohar yom kipur

Vimos antes de las fiestas que todo, en esta vida, es una elección, y que, paradójicamente, la mejor de todas las elecciones consistía en elegir la vida. En la misma palabra “vida” en hebreo, Jaim (חיים), podemos vislumbrar más enseñanzas.

¿Por qué insistimos tanto en la vida? ¿Qué misterio sagrado alberga? ¿Qué hay en la vida que sea tan importante?

Probablemente la mitzvah más importante del judaísmo sea el salvar la vida, un precepto ante el cual se anulan casi todos los demás. Sigue leyendo

Zoharito | Oded el profeta

Oded el profeta el zohar parasha nitzavim

¿Quién fue Oded el Profeta? ¿Dónde aparece citado? 
El Zoharito de esta parashah Nitzavim nos lo descubrirá.

La parashah Nitzavim comienza por una palabra, Atem (אתם) que es un anagrama de Emet (אמת), “verdad”. Podemos preguntarnos cuál es esta “verdad” y la respuesta quizá nos la dé la guematria de Atem Nitzavim 633: Sigue leyendo

Shabat Shalom | El corazón y el destino

corazon el talmud el zohar

Vimos la semana pasada que nuestro destino depende directamente de qué hay en el interior de nuestro corazón, pero nos referíamos a nuestro destino en este mundo, el Olam haZe. Nuestro verdadero destino, el del Olam haBa, consiste en otra cosa: en salirse, como Abraham, de la astrología, del destino. Sigue leyendo

Shabat Shalom | ¿Qué pones en tu corazón?

corazon tora el zohar

Cualquier jugador de cartas sabe que lo que en la baraja española son las copas corresponde en la francesa a los corazones. Cada uno de nosotros también jugamos a cartas, las cartas de nuestra vida, La guematria nos descubre y, sobre todo, nos enseña que nuestro destino no depende del capricho de los astros sino de qué pongamos en nuestros corazones.

En hebreo corazón se dice Lev (לב). Esta palabra está compuesta por la letra Bet (ב), guematria 2 y la letra Lamed (ל), guematria 30. Si multiplicamos 2 por 30 obtenemos 60, que es la guematria de Kli (כלי), “recipiente”, “copa”.

En nuestro corazón podemos poner luz u oscuridad, amor u odio. Veamos qué nos enseña la guematria dependiendo de lo que hagamos.

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Shabat Shalom | La Shejiná, un árbol de vida

Estimados amigos, esta semana os mandamos el Shabat Shalom con un poco de antelación, debido a que nos vamos a pasar unas semanas en Jerusalén. Desde la ciudad de Jerusalén, intentaremos mandaros alguna foto, Zoharito o Shabat Shalom, dentro de nustras posibilidades.

arbol de la vida 2 el zohar

Leemos en el libro de Ruth 3:11:

 כי אשת חיל את

“porque eres una mujer valiente…”.

Se trata de una alusión a la Presencia divina, a la Shejiná. En diversos lugares de El Zohar (p.e. El Zohar I-53b) se la asocia con la palabra Et (את), la última de la frase, en la que vemos unidas las letras Alef (א) y Tav (ת), la primera y la última del alfabeto.

Si calculamos la guematria de Eshel Jail Et (אשת חיל את) “eres una mujer valiente”, vemos que es 1150:

אשת = 701

חיל = 48

את = 401

1150

Encontramos en los Tikuné haZohar una sorprendente afirmación que aparentemente no tiene nada que ver con el tema que nos ocupa, pero veremos que no es así: “el árbol de la vida “mide” quinientos años”.

 חמש מאות שנה עץ החיים מהלך

Si calculamos la guematria de Jamesh Meot Shaná (חמש מאות שנה), “quinientos años”, descubrimos que también es 1150:

חמש = 348

מאות = 447

שנה = 355

1150

La guematria de Et (את) es 401. Si le añadimos 1 por el kolel, obtenemos 402.

Si calculamos la guematria atbash de Etz haJaim Maalaj (עץ החיים מהלך), “el árbol de la vida mide”, obtenemos también 402.

 א = 1

ת = 400

401

 …

עץ = 12

החיים = 240

מהלך = 150

402

¡Shabat Shalom!

Zoharito | De la Alef a la Tav

alef el zohar

Si nos fijamos en alfabeto hebreo, vemos que comienza por la letra Alef (א) y acaba por la letra Tav (ת). La primera letra indica el principio de algo y la última el final. Si nos fijamos ahora en el árbol sefirótico, que comienza por el Ein Sof (אין סוף), vemos que también comienza por la letra Alef (א) de Ein y acaba por la Tav (ת) de Maljut (מלכות).

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Shabat Shalom | Pinjas

pinjas sefer tora el zohar

El personaje de Pinjas es un personaje tan fascinante como polémico. Los cabalistas lo relacionan con la sefirah de Iesod, y nos enseñan que su alma incluía a la de José, la de Nadav y la de Avihu.[1] La sefirah de Iesod se asocia con el justo, ya que éste es el fundamento, Iesod, del mundo, y el arquetipo del justo es precisamente José, llamado Iosef haTzadik, “José el justo”. Tanto Iosef como Iesod comienzan por la letra Iod.

Pero, ¿qué tendrá que ver Pinjas con Nadav y Avihu o con la letra Iod? Consultando El Zohar lo descubriremos. Por otra parte, basándonos en una deliciosa guematria, también veremos que Pinjas corresponde en cierto modo a toda la Torah.

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Zoharito | No mezclar carne y leche

lacteos jalav israel el zohar zoharito

Leemos en Génesis  2: 16-17:

 ויצו יהוה אלהים עלהאדם לאמר מכל עץ-הגן אכל תאכל ומעץ הדעת טוב ורע-לא תאכל ממנו כי ביום אכלך ממנו-מות תמות

“Y El Eterno le ordenó al hombre, diciendo: «De todo árbol del jardín podrás comer; mas del Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal, no comerás; pues el día que de él comas, ciertamente morirás»”.

Cuando en la Torah se habla de “no mezclar carne y leche” se está aludiendo a Gueburá (גבורה) y Jesed (חסד). La carne es roja como Gueburá (גבורה) y la leche blanca como Jesed (חסד).

¿Qué relación hay entre el árbol del conocimiento del bien y del mal y el hecho de mezclar carne y leche? ¿De qué secreto nos están hablando?

El Zohar II-124b nos enseña que la carne representa a la muerte y la leche a la vida, y que no es apropiado mezclar vida con muerte.

La relación entre Jesed (חסד) y la leche ha sido explicada en muchos lugares (Midrash, Talmud, Ben Ish Jai, etc.) y es casi evidente, pero quisiéramos aventurar una nueva asociación a través de la guematria.

Si al valor numérico de Jalab (חלב), “leche”, 40 le añadimos su milui, o sea su “relleno” (el valor numérico de todas las letras menos la inicial) que es 32 y coincide con la guematria de Lev (לב), “corazón”, obtenemos 72, la guematria de Jesed.

חלב = 40

לב (ח) = 32

72

 …

ח = 8

ס = 60

ד = 4

72

Si hacemos lo mismo con Basar (בשר), “carne”, añadiéndoles su milui, obtenemos:

 בשר = 502

שר (ב) = 500

1002

Se trata del secreto del árbol del conocimiento del bien y del mal, Sod Etz haDaat Tov veRa (סוד עץ הדעת טוב ורע):

 סוד = 70

עץ = 160

הדעת = 479

טוב = 17

ורע = 276

1002

*Los Zoharitos y los Shabat Shalom son gentileza de Juli Peradejordi.

Shabat Shalom | Alegría

simja felicidad el zohar

Una de las palabras más interesantes del idioma hebreo es Simjah (שמחה), “alegría”. Sus diversas guematrias también lo son. Si calculamos sus valores numéricos, nos encontraremos con su guematria Raguil, 353, su guematria Atbash, 162 y su guematria Shemi, 864

Si averiguamos qué hay en el interior de esta palabra, vemos que son las letras Mem (מ) y Jet (ח), que forman la palabra Moaj (מח), “cerebro”:

שמחה

De ello podemos deducir que la alegría no depende únicamente del corazón, como se suele creer, sino que también involucra al cerebro. Sigue leyendo

Shabat Shalom | Behalotja

shema israel el zohar

El Shemah, que comienza por las palabras Shemah Israel (שמע ישראל),”Escucha Israel”, parece dirigirse a todos los Bnei Israel (בני ישראל), “hijos de Israel”; quizá esto sea porque, como nos explica el midrash, los primeros en pronunciar esta oración fueron precisamente los hijos de Jacob, o sea los hijos de Israel, cuando éste agonizaba.

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Shabat Shalom | Todo lo hace Dios

shabat shalom el zohar felicidad behar

Leemos al principio del Salmo 62:

אשרי איש  ירא את ידוד

“Feliz el hombre que teme a El Eterno”.

Este hombre no es feliz a causa de un tipo de temor pánico que lo paraliza y por eso no hace nada, sino porque está viviendo una experiencia numinosa muy concreta y poderosa, sin duda la misma que vivieron los patriarcas.

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Shabat Shalom | ¿Quién nos sacó de Egipto?

BH

Estimados amigos de El Zohar, 

después de una merecida pausa durante la festividad de Pésaj, El Zohar ha vuelto esta semana a publicar con regularidad. Los Zoharitos, los estudios de Cábala, la halajot relacionadas con las festividades, los pensamientos para crecer con el tiempo y, cómo no, los Shabat Shalom de cada semana!

Estas son las publicaciones de esta semana:

El Zoharito | ¿Quién se casará con ella?

Introducción a la Cábala | El Milagro de la Salida de Egipto y la Cuenta del Omer

Crecer con el tiempo | Iyar | Candela del Señor

Halajá | La Cuenta del Omer

Y a continuación os dejamos con el Shabat Shalom de cada semana. Esperamos vuestros comentarios…

salida de egipto el zohar

¿QUIÉN NOS SACÓ DE EGIPTO?

Leemos en la parashah Emor, concretamente en Levítico 22:31-31:

 ושמרתם מצו‍ת ועשיתם אתם אני ידוד

“Y guarda mis mandamientos y hazlos: Yo soy El Eterno”.

Apoyándose en que en ambos versículos aparece la expresión “Yo soy El Eterno”, los cabalistas lo relacionan con Levítico 22:31:

 המוציא אתכם מארץ מצרים  להיות לכם לאלהים אני ידוד

“Quien os sacó de la tierra de Egipto para ser un Elohim para vosotros; Yo soy El eterno”.

Aparentemente nos hallamos aquí ante una posible confusión entre el Nombre de Dios El Eterno y el Nombre de Dios Elokim. ¿Qué ocurre?

Si calculamos la guematria Shemi o completa de “Yo soy El Eterno”, obtenemos 291:

א = 111

נ = 106

י = 20

 …

י = 20

ה = 6

ו = 22

ה = 6

291

Se trata exactamente de la guematria Shemi de Elokim:

א = 111

ל = 74

ה = 6

י = 20

ם = 80

291

Este pasaje de la Torah está reafirmando, pues, la unidad entre los dos nombres de Dios, que fue “quien los sacó”. Pero sabemos que si quien los sacó de Egipto fue Dios, quien los conduciría hasta la Tierra Prometida sería Moisés.

Si calculamos la guematria de Mosheh (משה), “Moisés”, vemos que es 345:

מ = 40

ש = 300

ה = 5

345

Si calculamos ahora la guematria Shemi o completa de El Eterno Elokim, descubrimos que se trata de la misma: 345:

יהוה = 54

אלהים = 291

345

Pero lo más sorprendente ocurre cuando calculamos la guematria de haMotzi Etjem (המוציא אתכם), “Quien os sacó”, porque vemos que es exactamente 613, el número de las Mitzvoth, que es también la guematria de Mosheh Rabeinu (משה רבינו), “Moisés nuestro maestro”:

מ = 40

ש = 300

ה = 5

 …

ר = 200

ב = 2

י = 10

נ = 50

ו = 6

613

¡SHABAT SHALOM!

Zoharito| ¿Quién se casará con ella?

jupa el zohar zoharito

Leemos en Génesis 3:20 que Adán llamó a su mujer Javah (חוה), “Eva”, pues “era la madre de todo lo viviente”. Esto nos enseña algo que no se suele ver a primera vista y es que Javah (חוה) era la vida de Adán. Sabemos por el Midrash que nuestro primer padre estaba destinado a vivir 1000 años,[1] pero que regaló 70 al rey David que aún tenía que nacer y únicamente vivió 930.

En la parashah Emor encontramos una curiosidad numerológica en Levítico 21:13 que nos aporta cierta luz sobre el tema:

והוא אשה בבתוליה יקח

“Con una mujer virgen se casará”.

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Shabat Shalom | Atrapados por la red

red el zohar shabat shalom

Que nadie se asuste, este Shabbat Shalom no tiene nada que ver con Internet ni con las múltiples adicciones que éste provoca. Tiene que ver con la palabra “red”, en hebreo Reshet (רשת). La primera vez que este término aparece en la Torah es en Éxodo 17:4, aunque quizá el pasaje más conocido sea el de Salmos 31:5:

תוציאני-מרשת זו טמנו לי כי-אתה מעוזי

“Me sacarás de la red que en secreto me han tendido; porque tú eres mi refugio”.

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