LA MESA, EL TEMPLO

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El Talmud nos enseña que “Cuando existía el Templo, el altar expiaba por Israel; ahora es la mesa del hombre la que expía

por él”. ¿Cómo va a sustituir una comida, aunque sea la de Shabbat, a los trabajos de expiación que tenían lugar en el

Templo? ¿Realmente estamos entendiendo de qué se nos está hablando?

 

 

Acudamos al Talmud, en el tratado de Berajoth (55 a):

 

“Comienza con “altar” y termina con “mesa”. Los rabbís Iojanán y Eleazar dijeron los dos: “Cuando existía el Templo, el altar expiaba por Israel; ahora es la mesa del hombre la que expía por él”.

 

Leemos en Ezequiel (XLI-42):

La altura del altar de madera era de tres codos … “

 

y más delante:

“Ésta es la mesa que está delante del Eterno”.

 

Los comentaristas tradicionales asocian el concepto de “la mesa” con la mesa de Shabbat. Sin embargo, a la luz de la guematria, quisiéramos aventurar otra interpretación. Cuando se habla de “la mesa” se está aludiendo a la mesa de Shabbat, ciertamente, pero también a la mesa de estudio, y sería el estudio (acompañado de bendiciones y oración) el que vendría a sustituir a los sacrificios que se hacían en el templo. Un ejemplo bien conocido de esta sustitución lo tenemos en el Pitum haKetoret, la lectura de la sección del incienso. El Zohar (II-218 b), por ejemplo, nos dice que:

 

“… este asunto es un pacto ante el Santo, bendito sea, pues todo el que observa y lee todos los días la composición del incienso, se salva de todo lo malo, y de las brujerías del mundo, de todas las malas afecciones, de los malos pensamientos, del mal juicio y de la mortandad. Y no es dañado durante todo ese día pues el Sitra Ajra, el Otro Lado, no puede ejercer dominio sobre él”.

 

Cuando calculamos la guematria de Pitum haKetoret (פטום הקטורת), obtenemos 855. Si le añadimos 1 por el Kollel, obtenemos 856, la guematria de Beit Mikdash (בית מקדש), templo:

 

פטום = 135

הקטורת = 720

——————–

855

 

בית = 412

מקדש = 444

——————–

856

 

Por otra parte, la guematria de Shuljan (שלחן), “mesa” es 388 como la de Japash (חפש), “buscar”, “investigar”.

 

ש = 300

ל = 30

ח = 8

ן = 50

————–

388

 

ח = 8

פ = 80

ש = 300

—————

388

 

La mesa, pues, no es únicamente el lugar donde se come, es también, y sobre todo, el lugar donde se estudia, donde se busca. Por otra parte, la guematria Shemi o completa de Shuljan (שלחן), “mesa” es 958:

ש = 360

ל = 74

ח = 418

ן = 1060

———–

958

 

Se trata de la guematria de Beit Midrash (בית מדרש), “casa de estudio” y de beSefer haTorah (בספר התורה), “en el libro de la Torah”.

 

בית = 412

מדרש = 544

——————

958

 

בספר = 342

התורה = 616

——————

958

 

JULI PERADEJORDI

EL MOMENTO PROPICIO PARA EL ESTUDIO

etude

Todo tiene su tiempo, nos enseña el sabio Eclesiastés (III-1), tanto las cosas de este mundo como las que tienen que ver con el mundo venidero. El estudio de la Torah no escapa, como veremos, a esta regla.

Leemos en el Zohar (I-184b):

“Rabí Iehudá abrió y dijo: la Torah deIHWH es íntegra, alegra el alma… (Salmos XIX-8): cuánto debe una persona esforzarse en el estudio de la Torah, pues todo el que se esfuerza en el estudio de la Torah tendrá vida en este mundo y en el Mundo Venidero…”.

En la parashah de Vaiakel (Éxodo XXXV), al comienzo de ésta, los sabios unen la última palabra del versículo 3 con la primera del versículo 4, formando una nueva palabra:

לא-תבערו אש, בכל משבתיכם, ביום, השבת

“No encenderás fuego en ninguna de tus residencias el día de Shabbat”.

ויאמר משה, אל-כל-עדת בני-ישראל לאמר

“Moisés dijo a toda la asamblea de los Hijos de Israel…”.

 

Tomando la primera y la última letras de estas dos palabras (השבת) y (ויאמר), forman la palabra Torah (תורה).

Esto nos enseña, declara el Baal haTurim, que el Shabbat es el momento más adecuado para el estudio de la Torah, cuando la persona está libre de los esfuerzos que ha de realizar durante los días de la semana.

Pero hay algo aún más curioso, si calculamos la suma de la guematria de Torah (תורה) y la de Shabbat (שבת), obtenemos 1313, que es la guematria de s (תחית המתים), la “resurrección de los muertos”.

תורה = 611

שבת = 702

————–

1313

תחית = 818

המתים = 495

————-

1313

 

Por esta razón, como decía el Zohar que citábamos  el principio de estas reflexiones:

“…todo el que se esfuerza en el estudio de la Torah tendrá vida en este mundo y en el Mundo Venidero”.

 

JULI PERADEJORDI