ARRIMARSE AL BUEN ÁRBOL

Resultado de imagen de arbre de vie

Escribíamos hace unos años, a propósito de la parashah Jukat que “Las cosas del alma no siempre son fáciles de entender. Un Jok (חק), una “ordenanza”, es un precepto que no tiene una explicación lógica, que es incomprensible para la razón y que la trasciende. No se dirige a lo racional, sino al alma”.

 

El texto en cuestión estuvo muy difundido, compartido y sobre todo fusilado en las redes. Gracias a quienes citaron las fuentes y gracias también a quienes no las citaron. Ahora quisiéramos ahondar en la guematria raguil de  Jok (חק), 108, a la luz de un proverbio que aparece en el Quijote. La traducción de “ordenanza” queda realmente muy pobre para todo lo que comporta un Jok (חק). La cábala fonética nos ayuda más a comprenderlo si lo asociamos con Joke, “chiste” o “broma” en inglés.

La guematria de 108 nos lleva a un famoso refrán sefardí que Cervantes retomará en la segunda parte del Quijote, en el capítulo 22:

“Quien a buen árbol se arrima, buena sombra le cobija”.

 

Como un Jok (חק), un refrán se presenta muchas veces como algo incomprensible desde la razón. Este mismo refrán en hebreo declara:

אילן טוב קרב צל טוב אותו עוטף

 

Podemos considerar a este refrán como Jukat haTorah (חקת התורה), un Jok o una ordenanza de la Torah. Cuando calculamos la guematria de esta expresión, obtenemos 1024:

 

חקת = 508

התורה = 616

————–

1024

 

“Buen árbol” es Ilan Tov (אילן טוב) y la guematria de esta expresión es 108, exactamente la guematria de Jok (חק):

אילן = 91

טוב = 17

———–

108

 

Pero lo más sorprendente ocurre cuando calculamos la guematria de Ilan Tov Karob Tzel Tov Oto Otef (Quien a buen árbol se arrima, buena sombra le cobija):

אילן = 91

טוב = 17

קרב = 302

צל = 120

טוב = 17

אותו = 413

עוטף = 165

—————–

1025

 

Se trata de 1024 más el Kolel.

Nos podemos preguntar cuál es este “buen árbol”. Para averiguarlo recurriremos al Zohar (II-127 a):

“Rabí Shimón les dijo a los compañeros: ¡cuán hermosa es esta sombra que proviene de los árboles y nos cubre; debemos coronar este lugar con palabras de Torah!”

 

Y más adelante (II 134 b):

“La Torah es el árbol de la vida que da vida a todos. Aquel que se aferra a la Torah, se aferra al árbol de la vida, según ha sido dicho “es un árbol de vida para los que se aferran a ella” (Proverbios III-18).

 

Sin duda el buen árbol que da la buena sombra es el árbol de la Vida a propósito del cual se ha dicho Génesis (II-9):

“Y El Eterno Dios hizo que brotaran de la tierra todos los árboles que eran agradables a la vista y buenos como alimento; y el Árbol de la Vida, en medio del jardín, y el Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal”.

 

 

JULI PERADEJORDI

 

Anuncios

LA ALEGRÍA DE LA VERDAD

Jerry-Robinson-Joker-Sketch-Card

El concepto de Verdad, Emet (אמת) es inseparable del de Alegria, Simjah (שמחה). Ello ha dado lugar a una expresión, Simjah shel Emet (שמחה של אמת), la “alegría de la verdad”. Esta “alegría” se produce en el estudio cuando el alma se encuentra ante aquellas leyes u ordenanzas de la Torah que desafían toda lógica.

 

Numerosos pasajes de la Torah, multitud de preceptos y ordenanzas no pueden ser entendidos por medio de la lógica. Un Jok (חק), una “ordenanza”, es un precepto que no tiene una explicación lógica, que es incomprensible para la razón y que la trasciende. No se dirige a lo racional, sino al alma. Cuando calculamos la guematria de Simjah shel Emet (שמחה של אמת) vemos que es 1024:

שמחה = 353

של = 330

אמת = 441

—————

1024

 

Leemos en la parashat Jukat, concretamente en Números (XIX-2):

זאת חקת התורה, אשר-צוה יהוה לאמר

“Ésta es la ordenanza de la Torah que dio IHWH para decir…”.

 

Cuando calculamos la guematria de Jukat haTorah (חקת התורה), descubrimos que se trata de la misma, 1024:

חקת   = 408

  התורה = 616

—————–

1024

De este modo vemos que lo que es incomprensible para el pensamiento discursivo puede ser más verdad que muchas formulaciones racionales, y que por su naturaleza misma consigue saltarse la barrera de lo racional para afectar directamente al alma. Ocurre como con el Koan Zen y, salvando las distancias, con algunos chistes. Al fina y al cabo Tsajok (צחק), “risa” procede de la raíz Jok (חק). ¿Existirá una relación entre el Joke inglés, “chiste” y el Jok (חק)? Probablemente no, pero no es un mal chiste.

 

JULI PERADEJORDI

 

ALIMENTOS DEL ALMA

alimento

Las cosas del alma no siempre son fáciles de entender. Un Jok (חק), una “ordenanza”, es un precepto que no tiene una explicación lógica, que es incomprensible para la razón y que la trasciende. No se dirige a lo racional, sino al alma.

Encontramos esta curiosa palabra en la parashah Jukat, concretamente en Números (XIX-2):

זאת חקת התורה, אשר-צוה יהוה לאמר

“Ésta es la ordenanza de la Torah que dio IHWH para decir…”.

La guematria de Zoth Jukat (זאת חקת) va a descubrirnos algo que a primera vista normalmente no somos capaces de ver, y es que se refiere a la oración y a las mitzvoth. Ambas son alimento del alma.

Calculando la guematria Raguil de Zoth Jukat (זאת חקת), obtenemos 916:

 

זאת = 408

חקת = 508

————-

916

Se trata de la guematria de Tefiloth (תפלות), “oraciones”.

ת= 400

פ = 80

ל = 30

ו = 6

ת = 400

————

916

Si calculamos ahora la guematria Atbash de Zoth Jukat (זאת חקת), obtenemos 536, o sea la guematria de Mitzvoth (מצות):

 

זאת = 471

חקת = 65

————

536

מ = 40

צ = 90

ו = 6

ת = 499

———-

536

Todo esto nos enseña que aunque no entendamos exactamente qué estamos diciendo, hemos de hacer las oraciones y aunque tampoco entendamos exactamente qué hacemos cuando cumplimos una mitzvah, no por ello hemos de dejar de hacerla. Alimentan nuestra alma, alimentan nuestro corazón.

Nuestra cabecita quizá no lo comprenda, pero nuestra alma lo entenderá perfectamente.

 

JULI PERADEJORDI