JACOB – JOSÉ – BENJAMÍN

Dos hijos de Jacob recibieron el apelativo de Tzadik, José y Benjamín. Una misma energía une a Jacob,José y Benjamín, como nos descubre el gran cabalista Jacob Abujatzira.

 

Veamos la parashah de esta semana, Vaigash:

ויגדו לו לאמר, עוד יוסף חַי, וכי-הוא משל, בכל-ארץ מצרים; ויפג לבו, כי לא-האמין להם.

וידברו אליו, את כל-דברי יוסף אשר דבר אלהם, וירא את-העגלות, אשר-שלח יוסף לשאת אתו; ותחי, רוח יעקב אביהם.

“Y le dijeron: “José sigue con vida”, y mandatario de toda la tierra de Egipto, mas su corazón se conmovió, pues no podía creerles. Sin embargo, cuando le relataron todas las palabras que José les había dicho y vio los carros que José había enviado para transportarlo, entonces el espíritu de su padre, Jacob, revivió”.

 

El sabio Abijatzira lo comentarà así:

“Los hermanos de José sabían perfectamente que había pasado con éxito la prueba de la circuncisión “viviendo” en la pureza. “Jacob nos los creyó”: ya que en caso de ser así, José le habría enviado una señal. Por esta razón José hace que sus hermanos le digan que es “su hijo”, en su identidad original. Esto explica la repetición.

Por otra parte, José ya había enviado otra señal: los carros (Agaloth) aluden a la identidad “cuerpo-circuncisión” entre Jacob y José. Sabemos que Benjamín también era respetuoso con la circuncisión. Esto establece una unidad Jacob, José, Benjamín, que son uno”.

 

Si sumamos:

יוסף– Iosef = 156

יעקוב – Iakov = 182

בנימין – Biniamin = 162

3 (por los tres nombres)

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509

Se trata de la guematria de Agaloth (עגלות):

ע = 70

ג = 3

ל = 30

ו = 6

ת = 400

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509

 

JULI PERADEJORDI

 

LA PRIMOGENITURA DE JOSÉ

yaaoshe

Sabemos que el primogénito de Jacob fue Rubén y, sin embargo, éste no recibió la bendición de la primogenitura. ¿Por qué? Existen muchas razones pero de la mano de Rashi y del Baal haTurim vamos a ver una muy especial.

La explicación más común, que se apoya en Génesis (XXXV-22), es que Rubén, alguien fuerte y vigoroso, se acostó con una de las concubinas de su padre. Esta actitud resalta con la de José que, como vimos (http://wp.me/p2Xmky-xp), sabía controlarse y rechazó una experiencia sexual con la mujer de Putifar. Pero la guematria, que tomamos del Baal haTurim, quizá nos descubra algo más.

En la parashah de Vaiejí, leemos en Génesis (XLIXI-3):

 

ראובן בכרי אתה, כחי וראשית אוני-יתר שאת, ויתר עז

“Rubén, tú eres mi primogénito, mi fuerza y mi vigor inicial, primero en rango y primero en poder”.

Esta situación de primogenitura capacitaría a Rubén para recibir la investidura tanto del sacerdocio como de la realeza.

Veamos, en primer lugar, el sacerdocio. Si calculamos la guematria de Seet (שאת), “rango”, vemos que es 701, y corresponde a la de Limud Torah (לימוד תורה).

ש = 300

א = 1

ת = 400

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701

לימוד = 90

 תורה = 611

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701

Este estudio es lo que lo habilita para ser sacerdote.

Por otra parte, el poder se refiere al poder de la realeza como se puede deducir de I-Samuel (II-10):

ויתן-עז למלכו

“Y dará poder a su rey”.

Pero en Génesis (XL-4) leemos:

פחז כמים אל-תותר

“Impetuoso como el agua, no puedes ser el primero”.

Rashi lo interpreta como que:

“La impetuosidad y la precipitación con la que te apresuraste a manifestar tu enojo es semejante a las aguas que se precipitan en su curso, no tomarás estas ventajas que por nacimiento te corresponden”.

Efectivamente Rubén (ראובן) es el primogénito, pero su guematria nos enseña algo tan sorprendente como que en realidad no lo es, que es Lo Bejor (לא בכור), “no es primogénito”:

ר = 200

א = 1

ו = 6

ב = 2

ן = 50

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259

לא = 31

בכור = 228

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259

Si Rubén no recibe la primogenitura, ¿por qué no va ésta a parar a Simeón o Leví que nacieron después de él?

Pala los cabalistas, José merecía la primogenitura, Bejorah (בכורה), como se desprende de la guematria millui o completa de su nombre:

 

י = 20

ו = 12

ס = 120

פ = 81

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233

ב = 2

כ = 20

ו = 6

ר = 200

ה = 5

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233

 

 

JULI PERADEJORDI