COMPAÑERISMO O MUERTE

Si hay una frase que podría resumir todo el mensaje de la Torah, esa es Lej Lejá. En la mayoría de las traducciones parece que Dios le esté diciendo a Abram que se vaya, que huya, pero si vamos a la esencia de estas palabras descubrimos que no se está dirigiendo a Abram, sino a todos y a cada uno de nosotros y, sobre todo, no está proponiendo ningún tipo de huída.

 

 

Para Charles Darwin, el hombre y las especies habrían podido evolucionar gracias al esfuerzo y a la lucha. Los vencedores, egoístas y despiadados, habrían dejado atrás a los demás. Esta concepción, probablemente influida inconscientemente por una parte del apellido de Darwin, “Win”, en inglés “vencer”, ha resultado ser totalmente errónea. Al final de su vida, y esto nos lo han ocultado en los libros de texto y de divulgación, el genial naturalista “fue consciente de que la estrategia más importante para sobrevivir es la cooperación y por eso las especies gregarias y sociales son las que dominan el planeta”. Esta idea se encuentra ya prefigurada en el Talmud (tratado de Taanit 23 a) cuando nos enseña que O Jabruta o Mituta (או חברותא או מיתותא), literalmente “o amigo o muerte”, pero que podemos entender “o compañerismo o muerte”, “o colaboración o muerte”.

 

En Génesis (XII-1) leemos:

לך-לך מארצך וממולדתך ומבית אביך

“Vete de tu tierra, de tu lugar natal, de la casa de tus padres”.

Aparentemente Dios le dice a Abram que huya. Que huya de su país, de su casa, de su familia. Pero si profundizamos un poco en el versículo y sobre todo, si acudimos a la guematria, descubrimos que nos está hablando de otra cosa. Dios le está diciendo a Abram, nos está diciendo a todos, que nos olvidemos de nosotros mismos, que abandonemos nuestro ego, y que nos unamos a los demás, que colaboremos, que seamos empáticos, que seamos solidarios. La alternativa es, como veremos, la muerte.

Cuando calculamos la guematria de Lej Lejá Meartzjá veMimoladtejá veMiBeit Abija (לך-לך מארצך וממולדתך ומבית אביך), descubrimos que es 1488:

לך = 50

לך = 50

מארצך = 351

וממולדתך = 546

ומבית = 458

אביך = 33

——————

1488

 

Una deliciosa expresión talmúdica nos proporcionará la clave para entender el primer versículo de la parashah Lej Lejá: O Jabruta o Mituta (או חברותא או מיתותא), “o compañerismo o muerte”.

או = 6

חברותא = 617

או = 6

מיתותא = 857

—————–

1488

 

Pero lo más sorprendente ocurre cuando al valor numérico de Jabruta (חברותא), “amigo”, 617, le restamos la palabra anterior, O, 6. Obtenemos 611 que es la guematria de Torah. Si hacemos lo mismo con Mituta (מיתותא), “muerte”, 857, y también le restamos la palabra anterior, O, 6, obtenemos 851, que, como nos enseñan los sabios es la guematria de BeAdamat Kodesh (באדמת קדש), “en la tierra santa”.

Lo que Dios le propone a Abram es que salga de esta tierra cómoda que es el estado de consciencia del ego para entrar en otro estado de consciencia que los sabios llaman “tierra santa”. La continuación del versículo es harto elocuente al respecto:

אל-הארץ, אשר אראך

“A la tierra que te mostraré”.

 

Cuando calculamos la guematria de Asher Arejá (אשר אראך), “que te mostraré”, descubrimos que es 723, como la del Beahavah,VeAjuh VeRaut (באהבה ואחוה ורעות), “con amor, hermandad y amistad”, o sea con compañerismo.

 

JULI PERADEJORDI

 

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LEJ LEJÁ – VE HACIA TI MISMO

lechlecha

En la parashah Lej Lejá Dios le ordena a Abram que se vaya de su tierra a una tierra que “ha de mostrarle”. Sin embargo, la traducción literal de Lej Lejá es “ve hacia ti mismo”, lo cual nos abre nuevas perspectivas de interpretación de este pasaje apasionante de la Torah.

 

Veamos qué nos dice el Zohar (II-32 a) a propósito de Lej Lejá:

לך לך לתקונך לגרמך

“Vete para tu rectificación para ti”.

Esta sencilla frase nos reserva varias sorpresas. En primer lugar, en la expresión “tu rectificación para ti”, LeTikuneja LeGarmeja (לתקונך לגרמך), nos encontramos con dos palabras, Tikún (תקון) y Garem (גרם) cada una de ellas situada, como por casualidad, entre una Lamed (ל) y una Jaf Sofit (ך), las letras que conforman la expresión Lej (לך) o Leja (לך):

לתקונך לגרמך

Ello nos permite asociar al primer Lej (לך) con el Tikún (תקון), la rectificación,  y el segundo Leja (לך) con el Garem (גרם).

Si nos fijamos en la guematria de Garem (גרם), que se suele traducir como “tú” o “ti”, vemos que es 243, o sea la guematria exacta de Abram (אברם). Ello nos enseña que el secreto del Lej Leja (לך לך) es Tikún de Abram:

 

א = 1

ב = 2

ר = 200

ם = 40

—————–

243

ג = 2

ר = 200

ם = 40

—————-

243

Consultado en el diccionario el significado de la palabra aramea  (גרמא), vemos que en realidad significa “raíz”, “hueso”, “persona”, y que declinada es “para ti mismo”.

Los comentaristas nos enseñan que podemos entender el LeTikuneja (לתקונך) “para rectificarte”, como “para rectificar tu Nefesh en la tierra de Israel mediante el cumplimiento de Mitzvoth” (por eso se le ordena a Abram dirigirse a una “tierra”, que es la tierra de Israel, y el LeGarmeja (לגרמך) como que “allí merecerás conocer la raíz de tu Neshamah”, o sea en ese lugar, en esa “tierra”. Sin embargo, esta raíz o esta tierra hacia donde se ha de dirigir Abram (אברם), ¿no será el pequeño hueso llamado Luz (לוז) a partir del cual, nos enseñan los sabios, se inicia la resurrección?

Si multiplicamos Lej Leja (לך לך), 100, por 2, al tratarse de dos palabras y le añadimos 43, la guematria de Luz (לוז), obtenemos 243, la guematria de  Abram (אברם).

JULI PERADEJORDI

 

 

CÓMO LLEGÓ ABRAM A SER UN JUSTO

abraham y Lot

Ya explicamos en un post anterior (http://wp.me/p2Xmky-uC) que un justo, un Tzadik, lo es después de separarse o desprenderse de la Mala Inclinación. Esta idea es extrapolable a multitud de situaciones y la podemos encontrar en la Torah en la parashah Lej Lejá, donde tiene lugar la separación entre Abram y Lot. Veamos el texto de Génesis (XIII-7):

אל-נא תהי מריבה ביני ובינך, ובין רעי, ובין רעיך: כי-אנשים אחים, אנחנו
הלא כל-הארץ לפניך, הפרד נא מעלי: אם-השמאל ואימנה, ואם-הימין ואשמאילה

“Por favor que no haya riña entre tú y yo, ni entre mis pastores y los tuyos, pues somos varones hermanos. ¿No está toda la tierra delante de ti? Apártate ahora de mí. Si tú vas a la izquierda yo a la derecha, si tú vas a la derecha yo a la izquierda”.

Y, más adelante, (Génesis XIII-11):

ויבחר-לו לוט, את כל-ככר הירדן, ויסע לוט, מקדם; ויפרדו, איש מעל אחיו

“Lot escogió la planicie el Jordán y se dirigió hacia el Oriente; entonces se separaron el uno del otro”.

¿Cuál es la razón profunda de esta separación?
Veamos el texto hebreo.
El sabio Baal haTurim nos lo va a explicar a partir de un sorprendente notarikon: para que la paz se mantenga entre ellos.
Si tomamos las letras finales que componen

איש מעל אחיו אברם

Obtenemos Shalom (שלום), “paz”.
Pero hay aún más. Según el Zohar (I-78a y 78b), Lot representa a la Mala Inclinación:

“Es la Serpiente, que fue maldecida y el mundo fue maldecido por ella”.

Si a 243 la guematria de Abram אברם,   le restamos 39, la guematria de Lot (לט), escrito sin la letra Vav (ו), le estamos quitando la Mala Inclinación. El resultado de esta resta es 204, la guematria de Tzadik (צדיק), “justo”:

א = 1
ב = 2
ר = 200
ם = 40

———-
243

ל = 30
ט = 9

———-
39

צ = 90
ד = 4
י = 10
ק = 100

——–
204

243 -39 = 204

JULI PERADEJORDI

SALIRSE DEL DESTINO GRACIAS AL SHEMAH

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La guematria de Lej Lejá (לך לך), no ha pasado desapercibida a los comentaristas clásicos: es una de las más interesantes. Veremos a continuación algunas de las interpretaciones que nos regalan y aventuraremos una nueva: Abraham tiene que hacer Lej Lejá (לך לך) para llegar al Shemah:

La parashah Lej Lejá (לך לך), comienza así:

ויאמר יהוה אל-אברם, לך-לך מארצך וממולדתך ומבית אביך, אל-הארץ, אשר אראך.

ואעשך, לגוי גדול

“IHWH le dijo a Abram: «Vete de tu tierra, de tus familiares y de la casa de tu padre, a la tierra que he de mostrarte. Y haré de ti una gran nación…”.

El sabio Baal ha Turim comienza su comentario a esta parashah diciéndonos:

“Dios se refiere a Abraham diciéndole “cuando tengas 100 años, lo cual corresponde a la guematria de Lej Lejá (לך לך), realizaré la promesa “Y haré de ti una gran nación” porque Isaac nacerá de ti”.

Otra explicación que también nos ha llegado de este sabio es que:

“Dios se refiere a Abraham porque “Desde que dejó su patria, te otorgaré 100 años más que corresponden a la guematria de Lej Lejá (לך לך),. porque Abraham se fue de Jarán a la edad de 75 años y el total de sus años fue 175”.

Literalmente Lej Lejá (לך לך) significa “ve hacia ti”. Dios le está sugiriendo a Abraham la introspección, el ir hacia su propia esencia. ¿Para qué?

Para que una el Cielo con la Tierra o, si lo preferimos lo alto con lo bajo.

Como han señalado múltiples comentaristas la letra Lamed (ל) es la letra que más se eleva del alfabeto, la que llega más arriba, y la letra Jaf Sofit (ך), la que más se hunde, la que llega más abajo.

Veamos ahora qué nos enseña la guematria de las vocales.

Como ya vimos (https://elzoharesplendor.wordpress.com/2014/03/18/la-guematria-de-las-vocales/) Un caso clásico de guematria de las vocales, que varios cabalistas han utilizado, es precisamente el de Lej Leja (לֶךְ-לְךָ):

Segol (ֶ) = 30

Shvah (ְ) = 20

Shvah (ְ) = 20

Kamats   (ָ ) = 16

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86

Los sabios nos han enseñado que 86 era la edad que tenía Abraham cuando tuvo a Ismael. Fue padre por primera vez. Por otra parte, 86 es también la guematria de haTeva (הטבע), “la naturaleza”. Por medio de Lej Leja (לך לך)

Yéndose “de su tierra”, o sea trascendiendo la dimensión de lo natural simbolizada por Ismael (ישמעאל), Abraham fue hacia sí mismo y superó los límites de la naturaleza. Catorce años después tuvo otro hijo, de algún modo “sobrenatural”, que fue Isaac.

Si calculamos la guematria de Ismael (ישמעאל), vemos que es 451 o sea la misma que la de Lej Lejá Meartzejá (לך-לך מארצך), “vete de tu tierra”:

י = 10

ש = 300

מ = 40

ע = 70

א = 1

ל = 30

—————-

451

לך = 100

לך = 100

מארצך = 251

—————-

451

Por otra parte, podemos leer Lej Leja (לך לך) como “ve hacia la Jaf Sofit (ך)”. A esta letra se le asigno el valor de 20 pero también el de 500 por el hecho de ser Sofit o final. Si a 451 le añadimos 500 obtenemos 951, que es la guematria de Shemah Israel (שמע ישראל)

שמע = 410

ישראל = 541

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951

A través de Lej Leja (לך לך) Abraham no sólo abandona lo terrestre sino que llega al Shemah. Como nos enseña Rashi, salió de su destino astrológico, representado por Elohim. Si recordamos el texto del Shemah vemos que es Shemah Israel Adonai (שמע, ישׂראל: יהוה, de este modo llegando aquí Abraham escucha directamente al Tetragrama, sin intermediarios.

 

JULI PERADEJORDI