BIRKAT HOHANIM LA BENDICIÓN SACERDOTAL

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En la parashah Nassó aparece una de las cuestiones más apasionantes de toda la Torah, el Birkat Kohanim o bendición de los sacerdotes. El Zohar le dedica pasajes memorables que nos resumirá el sabio Jacob Abujatzira. Veamos cómo todo gira en torno del misterio de la bendición, haBerajah.

 

Su comentario dice así:

 

“La importancia de la bendición de los Kohanim es inmensa según el Zohar porque durante esta bendición los mundos superiores se armonizan del primero al último y la bendición (ברכה) desciende desde Keter hasta Maljuth, denominada Ko”.

 

Veamos el versículo 23 de Números VI:

 

כה תברכו את-בני ישראל

“Así (Ko) bendeciréis a los hijos de Israel.

 

Dentro la expresión “así bendeciréis” (כה תברכו), nos enseña este genial cabalista, nos encontramos con las letras que componen la palabra Keter (כתר). De este modo Ko Tebarju (כה תברכו) nos habla de la unión de Keter y Maljuth.

Ko (כה), “así” también alude al misterio de la luz. Su guematria o valor numérico es 25 y los cabalistas nos descubren que la 25ª palabra de la Torah es Or (אור), “luz”, y que la palabra que la precede Ieji (יהי), “que sea” tiene por guematria 25.

כ = 20

ה = 5

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25

 

Todo esto se relaciona con el misterio del Tetragrama. Veamos cómo:

El Shemi o valor completo del Tatragrama puede ser de 72, de 63, de 52 o de 45. Sumando estos cuatro números obtenemos 232, o sea la guematria de Ieji Or (יהי אור), “que sea la luz”.

(יוד הא ואו הא) = (6+13+6+20) = 45

(יוד הה וו הה) = (10+12+10+20) = 52

(יוד הי ואו הי) = (15+13+15+20) = 63

(יוד הי ויו הי) = (15+22+15+20) = 72

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232

יהי = 25

אור = 207

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232

Y, finalmente, este número es la guematria de haBerajah (הברכה), “la bendición”.

 

ה = 5

ב = 2

ר = 200

כ = 20

ה = 5

———

232

JULI PERADEJORDI

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A TRAVÉS DEL CORAZÓN

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Después del exilio en Egipto hubieron otros tres más. El segundo de ellos fue el de Babilonia. En él se redactó el famoso Talmud de Babilonia, fuente inagotable de sabiduría e instrucción. Quizás por ello Louis Cattiaux escribiría una frase tan enigmática como llena de sabiduría:

 

“El exilio nos instruye”.

En la parashah Nitzavim, concretamente en Deuteronomio (XXIX-27), podemos una alusión velada a este exilio:

ויתשם יהוה מעל אדמתם, באף ובחמה ובקצף גדול; וישלכם אל-ארץ אחרת, כיום הזה

“IHWH los sacó de su Tierra; con enojo, con ira y con gran furia, y los arrojó a otra tierra, como se ve este mismo día”.

Los sabios asocian este versículo con Jeremías (XXIX-10):

 

כי-כה, אמר יהוה, כי לפי מלאת לבבל שבעים שנה, אפקד אתכם;

“Porque así dijo IHWH: cuando en Babilonia se cumplan los setenta años,

yo os visitaré…”.

 

Así, la Eretz Ajarat (ארץ אחרת), “otra tierra”, es Babilonia.

La razón de esta asociación la hallamos también en la guematria de Shibim (שבעים), “setenta”, que es 422:

ש = 300

ב = 2

ע = 70

י = 10

ם = 40

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422

El sabio Baal haTurim nos va a descubrir que la guematria de BeAf veBeJamah veBe Ketzef (באף ובחמה ובקצף), “con fuerza, con ira y con furia”, es también 422, y que al ser también la guematria de Shibim (שבעים), corresponde a los 70 años de exilio en Babilonia.

באף = 83

ובחמה = 61

ובקצף = 278

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422

Pero hay aún más, sabemos que la Torah tiene 70 rostros (Nassó 13:15) y que el Talmud sirve precisamente para ahondar en esas 70 interpretaciones. Se trata de los “70 rostros de la Torah”, Shibim Panim LeTorah (שבעים פנים לתורה).

¿Dónde podemos contemplar estos 70 rostros?

Probablemente la respuesta nos la de la palabra LeBabel (לבבל), “en Babilonia”, o sea en el Talmud.

Si nos fijamos en ella vemos la palabra Leb (לב), “corazón”, que se da la vuelta y se convierte en Bel (בל), palabra compuesta por la primera y la última letras de la Torah:

לב  בל

 

JULI PERADEJORDI