Shabat Shalom | Una protección muy especial

maguen david el zohar

Leemos en la parashah Vaishlaj:

ויותר יעקב לבדו ויאבק איש עמו עד עלות השחר

En esta parashah, concretamente en Génesis 32:25, aparece en la lucha de Jacob con el ángel una palabra que ha llamado la atención de los comentadores: Vaieavek (ויאבק). Esta palabra procede de la raíz Avak (אבק), que significa “polvo”. Sigue leyendo

Anuncios

Shabat Shalom | Fuera de Egipto

rollo de la torah el zohar

La parashah Vaerá comienza con las impresionantes palabras que Dios le dice a Moisés justo al salir de Egipto, Éxodo 6:2:

 אני יה-וה

“Yo soy El Eterno”.

En diversos midrashim se alude a la diferencia cualitativa entre la magia del faraón de Egipto y la de Moisés. La del primero se reduce a los límites de lo natural, mientras que la de Moisés los trasciende. Sigue leyendo

Shabat Shalom| La bendición y los peces

bendicion y los peces el zohar

El Talmud de Babilonia, en el tratado de Baba Metsia (40 b) y en el de Taanit (8 a), nos dice en nombre de Rabbí Isaac, que “no hay bendición sino para lo que está oculto a la vista”. Literalmente sería “la cosa que está oculta a la vista”. ¿De qué cosa se trata?

También a propósito de la bendición, leemos en el libro del Génesis 48:16, en la sección de Vaeijí:

המלאך הגאל אתי מכל רע  יברך את הנערים  ויקרא בהם שמי  ושם אבתי אברהם ויצחק  וידגו לרב  בקרב הארץ

“…que el ángel que me redime de todos los males bendiga a los jóvenes y que mi nombre sea declarado sobre ellos, y el nombre de mis antepasados, Abraham e Isaac, y que proliferen abundantemente como peces dentro de la tierra”. Sigue leyendo

Shabat Shalom | Abraham y el Shemá Israel

shema israel el zohar jaie sarah

El Talmud nos enseña en el tratado de Sofrim que Abraham tenía la estatura de 74 hombres. Una afirmación así no se puede tomar, evidentemente, al pie de la letra, pero tampoco a la ligera. Nos está enseñando algo muy importante. ¿A qué se refiere este número? Sigue leyendo

Shabat Shalom | Kabalah o la recepción de la Torah

manos con agua corazon torah kabala el zohar shabat shalom

* Este es un post automático, ya que el viernes 27 de septiembre es segundo día de Yom Tov fuera de Israel.

La palabra Kabalah (קבלה), de la raiz Lekabel (לקבל), “recibir” siempre ha estado rodeada de misterio y se ha escrito mucho acerca de esta disciplina. Si nos fijamos bien, en la misma palabra están encerrados algunos de sus secretos. Sigue leyendo

SHABAT SHALOM | EL MISTERIO DE LA VIDA

el misterio de la vida el zohar yom kipur

Vimos antes de las fiestas que todo, en esta vida, es una elección, y que, paradójicamente, la mejor de todas las elecciones consistía en elegir la vida. En la misma palabra “vida” en hebreo, Jaim (חיים), podemos vislumbrar más enseñanzas.

¿Por qué insistimos tanto en la vida? ¿Qué misterio sagrado alberga? ¿Qué hay en la vida que sea tan importante?

Probablemente la mitzvah más importante del judaísmo sea el salvar la vida, un precepto ante el cual se anulan casi todos los demás. Sigue leyendo

Shabat Shalom | Toráh en el corazón

BH

Estimados amigos de El Zohar, como bien sabéis ya hemos entrado en el mes de Elul, mes de Selijot, mes de reflexión e introspección. Podemos aprovechar la energía que este mes nos porporciona para renovarnos con él, para activar todas esas energías y potenciales  que tenemos y que no aprovechamos al 100%. 

¡Aprovecha este mes de Elul para ponerte en acción! 

tora el zohar

En la línea de los dos últimos Shabbat Shalom en los que hacíamos hincapié en la importancia del contenido de nuestros corazones, quisiéramos proponer algunas guematrias más relacionadas con el tema. Sigue leyendo

Shabat Shalom | El corazón y el destino

corazon el talmud el zohar

Vimos la semana pasada que nuestro destino depende directamente de qué hay en el interior de nuestro corazón, pero nos referíamos a nuestro destino en este mundo, el Olam haZe. Nuestro verdadero destino, el del Olam haBa, consiste en otra cosa: en salirse, como Abraham, de la astrología, del destino. Sigue leyendo

Shabat Shalom | Behalotja

shema israel el zohar

El Shemah, que comienza por las palabras Shemah Israel (שמע ישראל),”Escucha Israel”, parece dirigirse a todos los Bnei Israel (בני ישראל), “hijos de Israel”; quizá esto sea porque, como nos explica el midrash, los primeros en pronunciar esta oración fueron precisamente los hijos de Jacob, o sea los hijos de Israel, cuando éste agonizaba.

Sigue leyendo

Shabat Shalom | Todo lo hace Dios

shabat shalom el zohar felicidad behar

Leemos al principio del Salmo 62:

אשרי איש  ירא את ידוד

“Feliz el hombre que teme a El Eterno”.

Este hombre no es feliz a causa de un tipo de temor pánico que lo paraliza y por eso no hace nada, sino porque está viviendo una experiencia numinosa muy concreta y poderosa, sin duda la misma que vivieron los patriarcas.

Sigue leyendo

Shabat Shalom | ¿Quién nos sacó de Egipto?

BH

Estimados amigos de El Zohar, 

después de una merecida pausa durante la festividad de Pésaj, El Zohar ha vuelto esta semana a publicar con regularidad. Los Zoharitos, los estudios de Cábala, la halajot relacionadas con las festividades, los pensamientos para crecer con el tiempo y, cómo no, los Shabat Shalom de cada semana!

Estas son las publicaciones de esta semana:

El Zoharito | ¿Quién se casará con ella?

Introducción a la Cábala | El Milagro de la Salida de Egipto y la Cuenta del Omer

Crecer con el tiempo | Iyar | Candela del Señor

Halajá | La Cuenta del Omer

Y a continuación os dejamos con el Shabat Shalom de cada semana. Esperamos vuestros comentarios…

salida de egipto el zohar

¿QUIÉN NOS SACÓ DE EGIPTO?

Leemos en la parashah Emor, concretamente en Levítico 22:31-31:

 ושמרתם מצו‍ת ועשיתם אתם אני ידוד

“Y guarda mis mandamientos y hazlos: Yo soy El Eterno”.

Apoyándose en que en ambos versículos aparece la expresión “Yo soy El Eterno”, los cabalistas lo relacionan con Levítico 22:31:

 המוציא אתכם מארץ מצרים  להיות לכם לאלהים אני ידוד

“Quien os sacó de la tierra de Egipto para ser un Elohim para vosotros; Yo soy El eterno”.

Aparentemente nos hallamos aquí ante una posible confusión entre el Nombre de Dios El Eterno y el Nombre de Dios Elokim. ¿Qué ocurre?

Si calculamos la guematria Shemi o completa de “Yo soy El Eterno”, obtenemos 291:

א = 111

נ = 106

י = 20

 …

י = 20

ה = 6

ו = 22

ה = 6

291

Se trata exactamente de la guematria Shemi de Elokim:

א = 111

ל = 74

ה = 6

י = 20

ם = 80

291

Este pasaje de la Torah está reafirmando, pues, la unidad entre los dos nombres de Dios, que fue “quien los sacó”. Pero sabemos que si quien los sacó de Egipto fue Dios, quien los conduciría hasta la Tierra Prometida sería Moisés.

Si calculamos la guematria de Mosheh (משה), “Moisés”, vemos que es 345:

מ = 40

ש = 300

ה = 5

345

Si calculamos ahora la guematria Shemi o completa de El Eterno Elokim, descubrimos que se trata de la misma: 345:

יהוה = 54

אלהים = 291

345

Pero lo más sorprendente ocurre cuando calculamos la guematria de haMotzi Etjem (המוציא אתכם), “Quien os sacó”, porque vemos que es exactamente 613, el número de las Mitzvoth, que es también la guematria de Mosheh Rabeinu (משה רבינו), “Moisés nuestro maestro”:

מ = 40

ש = 300

ה = 5

 …

ר = 200

ב = 2

י = 10

נ = 50

ו = 6

613

¡SHABAT SHALOM!

Shabat Shalom | Ajaré Mot Kedoshim

vaca roja el zohar

La parashah Ajarei Mot (אחרי מות) comienza con las siguientes palabras (Levítico 16:1):

וידבר יהור אל-משה אחרי מות שני בני אהרן בקרבתם לפני יהור וימתו

“El Eterno habló a Moisés tras la muerte de los dos hijos de Aarón, cuando se aproximaron a El Eterno y murieron”.

¿Qué ocurre “después de la muerte”, Ajarei Mot (אחרי מות)?

Si creemos en los Gilgulim, en la reencarnación de las almas, la guematria puede sugerirnos muchas cosas.

Sigue leyendo

Zoharito | Después de la muerte, el Shabat

el zohar daguim shabat

Una de las grandes preguntas que los hombres de todas las épocas se han hecho es qué ocurre después de la muerte. Éste es, precisamente el nombre de la parashah Ajarei Mot, por lo que quizá nos pueda aportar alguna luz sobre este misterio.

La parashah Ajarei Mot (אחרי מות) comienza con las siguientes palabras (Levítico 16:1):

וידבר ד’ אל-משה אחרי מות שני בני אהרן-בקרבתם

 לפני ד’ וימתו

“El Eterno habló a Moisés tras la muerte de los dos hijos de Aarón, cuando se aproximaron a El Eterno y murieron”.

Este versículo presenta una curiosidad numérica única. Si calculamos el valor numérico de las iniciales de las cuatro primeras palabras, obtenemos 57, que es además la guematria Sderti u ordinal de la última, Vaimuto (וימתו). Este número se asocia en la cábala con el Shabbat, representado por dos peces, en hebreo Daguim (דגים), palabra que también tiene por guematria 57:

וידבר יה-ו-ה  אל משה

 6 + 10 + 1 + 40 = 57

6 = ו

10 =  י

13 =  מ

22 =  ת

6 =  ו

57

 …

ד = 4

ג = 3

י = 10

ם = 40

57

Pero, ¿dónde encontramos el Shabbat en este versículo? En la palabra Bekorbatem (בקרבתם), “cuando se acercaron”.

Si calculamos el valor numérico de las letras interiores de Bekorbatem (בקרבתם), obtenemos 702, la guematria de Shabbat (שבת):

ם (קרבת) ב

ק  = 100

ר  = 200

ב  = 2

ת = 400

702

 …

 ש  = 300

ב  = 2

ת = 400

702

Si los días de la semana, como enseña el sabio Ben Ish Jai, corresponden a este mundo, el Olam haZé, el Shabbat (שבת) corresponde al mundo que espera al que se lo merece “después de la muerte”, el Olam haBa.

Shabat Shalom | Atrapados por la red

red el zohar shabat shalom

Que nadie se asuste, este Shabbat Shalom no tiene nada que ver con Internet ni con las múltiples adicciones que éste provoca. Tiene que ver con la palabra “red”, en hebreo Reshet (רשת). La primera vez que este término aparece en la Torah es en Éxodo 17:4, aunque quizá el pasaje más conocido sea el de Salmos 31:5:

תוציאני-מרשת זו טמנו לי כי-אתה מעוזי

“Me sacarás de la red que en secreto me han tendido; porque tú eres mi refugio”.

Sigue leyendo

Shabat Shalom | Para que pueda habitar entre ellos

Parashat teruma corazon el zohar

“El mundo Porvenir es lo que hacen los hombres: un Santuario o un tugurio”

Rabí Jaim de Volozin

Uno de los versículos más misteriosos de toda la Torah aparece en Éxodo (XXV-8), concretamente en la parashah de Terumah. En ésta Dios le pide al pueblo de Israel que le prepare una ofrenda, una Terumah (תרומה) y que le hagan un Santuario, un Mikdash (מקדש):

ועשו לי  מקדש; ושכנתי  בתוכם

“Me harán un Santuario y habitaré en ellos…”

Si nos fijamos en el texto, resulta curioso que diga Betojam (בתוכם), “en ellos” o “entre ellos” y no Betojó (בתוכו), “en él”, lo cual sería más lógico si está hablando de un Santuario. Esto nos da a entender que quizá no se trata de un único Santuario…

Podemos aventurar varias interpretaciones.

Sigue leyendo

Shabat Shalom | Itró, suegro y sacerdote

parashat itró mikve el zohar

Uno de los personajes más interesantes y polémicos de toda la Torah es Itró, el suegro de Moisés, que incluso da nombre a una parashah, y no a una parashah cualquiera, sino a aquella en la que El Eterno entrega la Torah.

A propósito de él leemos en Éxodo (XVIII-1):

וישמע יתרו כהן מדין, חתן משה, את כל-אשר עשה אלהים למשה, ולישראל עמו: כי-הוציא יהוה את-ישראל, ממצרים. ויקח, יתרו חתן משה, את-צפרה, אשת משה-אחר,שלוחיה

“Y escuchó Itró, sacerdote de Midián, suegro de Moisés, todo lo que Dios hizo con Moisés y con Israel, Su pueblo: que El Eterno había sacado a Israel de Egipto. Itró, suegro de Moisés, tomó a Tzipora, mujer de Moisés, después de que ésta había sido enviada…”

Nada más empezar, esta nos encontramos con una rareza en lo que se refiere a Itró. Primero le llaman “sacerdote de Midián” (כהֵן מִדְיָן) y después “suegro de Moisés” (חתֵן משֶׁה). Veamos qué nos descubre la guematria.

Sigue leyendo

Shabat Shalom | Sacarse los zapatos

Estimados amigos de El Zohar,

Aquí os presentamos el resumen de las novedades de esta semana, que esperamos que hayan sido de vuestro agrado:

Introducción a la Cábala II: dedicada especialmente a todos aquellos que “buscan y ansían conocer al Creador. No se conforman con un enfoque superficial, sosteniendo que las historias de la Torá poseen un significado más profundo, tal como enseña el Zohar (Behaalotjá): “Desdichado el hombre que dice que la Torá viene a relatarnos simples historias”.

Halajá: Aprovechando la cercanía de Tu Bishvat, os presentamos un resumen de las principales halajot de Tu Bishvat, 15 de Shevat o el Año nuevo de los árboles.

Crecer con los meses: una pequeña disertación sobre el secreto de la eterna renovación del mes de Shevat.

Y por último, nuestro Zoharito: recordando las palabras de Rabino Najman de Breslev: “Im atá maamin she iejolim lekalkel, taamin she iejolim letaken” (Si crees que las cosas se pueden estropear, ten fe de que también se pueden arreglar).

Después de presentar las novedades de la semana, os dejamos con nuestro Shabat Shalom. Que tengáis un buen Shabat y, recuerda, es un excelente momento para estudiar algo de Torah y, por qué no, de El Zohar.

mano el zohar kotel

SACARSE LOS ZAPATOS

Cuando llegamos a este mundo, nos enseña el Talmud, lo hacemos con las manos cerradas; cuando salimos de él lo hacemos con las manos abiertas. De algún modo, podríamos glosar esta sugerente idea diciendo que cuando venimos al Olam haZe, este bajo mundo, nos vemos obligados a ponernos unos zapatos, mientras que cuando salimos de él, cuando damos el gran paso, hemos de descalzarnos. Y es que los humildes pies encubren a veces elevados misterios. Recordemos las palabras de Dios en Éxodo III-5:

 “Moisés, Moisés, no te acerques, descálzate pues el lugar en que te encuentras es tierra santa”.

Podemos hacernos las siguientes preguntas: ¿Por qué ha de descalzarse Moisés? ¿Qué es en realidad sacarse los zapatos? ¿Para que sirven los zapatos? ¿De qué lugar nos están hablando?

Sigue leyendo

Shabat Shalom | Buscadme y Viviréis

BH

Estimados amigos de El Zohar,

como habéis podido comprobar, en esta parashá Vaerá hemos realizado diversos cambios en nuestra página. También hemos introducido material nuevo de estudio que, BH, iremos ampliando semana a semana. Este es un resumen de las novedades (haz clic en el enlace para ir al artículo):

Introducción a la Cabalá: Se trata de pequeños estudios semanales para poder profundizar en el estudio de El Zohar y otros textos cabalísticos.

Halajá: Aprovechando la cercanía del mes de Shevat, os presentamos un resumen de las halajot de Rosh Jodesh. Así, podremos prepararnos de la mejor manera posible para recibir el nuevo mes de Shevat.

Crecer con nosotros: Cada luna nueva nos trae una renovación con una energía especial. Aprovechemos esta energía para nuestro crecimiento espiritual.

Después de presentar las novedades de la semana, os dejamos con nuestro Shabat Shalom. Que tengáis un buen Shabat, un buen mes de Shevat, y una vida llena de alegrías.

El Zohar, estudio, shabat shalom

SHABAT SHALOM | BUSCADME Y VIVIRÉIS

En el libro de Amós (V-4) se encuentra la que según el Talmud (Makoth) esta podría ser la mitzvah más importante de toda la Torah:

 דרשוני, וחיו

“Buscadme y viviréis”.

 El texto completo del versículo es el siguiente:

כי כה אמר יהוה, לבית ישראל:  דרשוני, וחיו

“Porque así dice El Eterno a la casa de Israel: buscadme, y viviréis”.

Sigue leyendo

Shabat Shalom | Mi nombre y mi recuerdo

hoja muerta

En el libro del Deuteronomio (X-17) se dice de HaShem que es:

הגדול הגבור והנורא

“Grande, poderoso y temible”

La guematria de esta expresión es la siguiente:

 48 = הגדול

216 =   הגבור

268 =   והנורא

532

Curiosamente éste es también el valor numérico de la expresión de Éxodo (III-15):

זה-שמי לעלם

“Éste es mi nombre para la eternidad”.

 12 = זה

350 =   שמי

170 =  לעלם

532

El Zohar (III-110 b) nos enseña lo siguiente a propósito de Éxodo (III-15):

זה-שמי לעלם, וזה זכרי לדר דר

“Éste es mi nombre para la eternidad, y éste es mi recuerdo de generación en generación”.

La guematria de Shemi (שמי), “mi nombre”, es 350, si se le añade 15 por el valor de Iod He (י-ה), las dos primeras letras del Tetragrama, obtenemos 365, el número de preceptos negativos.

 300 = ש

40 =  מ

10 =  י

350 + 15 = 365

 La guematria de Zijri (זכרי), “mi recuerdo”, es 237, si se le añade 11 por el valor numérico de Vav He (ו-ה), las dos últimas letras del Tetragrama, obtenemos 248, el número de preceptos positivos.

 7 = ז

20 = כ

200 =  ר

10 =  י

237 + 11 = 248

Para recordar a Dios disponemos de algo extraordinario: la Torah, que es la palabra de Dios. Si calculamos la guematria de haDabar haShem vemos que también es 237:

 211 =  הדבר

26 =   ‘ד

237

A partir de estos números vemos que “mi nombre” se asocia con “grande, poderoso y temible”, mientras que “mi memoria” se asocia con la Torah, que es la palabra de HaShem.