LAS PALABRAS DE TORAH SON PALABRAS DE SABIDURÍA

bereshit

Todos sabemos que la Torah comienza por la palabra Bereshit (בראשית ברא אלהים) que significa, más o menos, “en el principio”.

Es la primera palabra de la Torah.

¿A partir de cuándo podemos hablar de “palabras”, en plural, de la Torah?

Si duda podemos hacerlo a partir de la segunda palabra, Barah (ברא), “creó”.

Así tenemos que el texto comienza por la expresión Bereshit Barah (בראשית ברא), “en el principio creó”.

Si calculamos la guematria de esta expresión, vemos que es 1116:

בראשית = 913

ברא = 203

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1116

 

Este número es también la guematria de la expresión Divrei Torah Divrei Jojmah (דברי תורה דברי חכמה), “las palabras de Torah son palabras de sabiduría”.

דברי = 216

תורה = 611

דברי = 216

חכמה = 73

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1116

Y si esto no nos convence calculemos ahora la guematria de la segunda y la tercera palabras de la Torah, Barah Elohim (ברא אלהים):

ברא = 203

אלהים = 86

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289

Se trata de la guematria de Divrei Jojmah (דברי חכמה):

ברי = 216

חכמה = 73

————

289

Y si aún no estamos convencidos calculemos ahora la guematria de Bereshit Barah Elohim (בראשית ברא אלהים), las tres primeras palabras de la Torah:

בראשית = 913

ברא = 203

אלהים = 86

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1202

 

Se trata de la guematria de (תורה) Torah, 611, sumada a la de Nebiim (נביאים), “profetas”, 888, y a la de Ketubim (כתובים), “escritos”, 478, los tres libros que componen el Tanaj.

 

תורה = 611

נביאים = 113

כתובים = 478

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1202

 

JULI PERADEJORDI

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GUEMATRIA

Gematría

 Una de las guematrias más sorprendentes de todas las que hemos estudiado es precisamente la guematria de guematria (גימטריא); esta técnica apasionante es capaz de desvelarnos nada más y nada menos que los 70 rostros de la Torah.

Para llegar a esta conclusión calcularemos la guematria de “70 rostros de la Torah”, (שבעים פנים לתורה):

 

שבעים = 422

פנים = 180

לתורה = 641

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1273

 Curiosamente, nos encontramos con la guematria Shemi o completa de guematria (גימטריא):

ג = 83

י = 20

מ = 80

ט = 419

ר = 510

י = 20

א = 111

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1273

 Pero hay aún más, la Torah ha sido comparada con la lluvia, por ejemplo en Deuteronomio (XXXII-2) leemos:

 יערף כמטר לקחי

“Goteará como lluvia mi enseñanza…”

 Los sabios interpretan que Likji (לקחי), “mi enseñanza”, es la Torah. Si aislamos las 3 letras centrales de la palabra guematria (גימטריא), obtenemos Matar (מטר), “lluvia”.

 גי(מטר)יא 

Y, finalmente si calculamos el valor numérico de las 4 letras exteriores, obtenemos 24, que es el número de libros que componen el Tanaj.

ג = 3

י = 10

י = 10

א = 1

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24

 

Juli Peradejordi

Y SOÑÓ

chagal sueño jacob
Los sueños son una de las maneras en las que Dios se comunica con los hombres. Una parte importante del tratado talmúdico de Berajoth está dedicada a los sueños, un tema recurrente en el Tanaj. La primera vez que la Torah nos habla de un sueño es en el famoso episodio de Jacob (Génesis XXVIII-12), donde leemos:

ויחלם
“Y soñó…”

Esta palabra encierra muchos misterios.
En primer lugar nos habla de algo tan venturoso como superar la condición terrena: Jacob vio una escalera que tocaba los Cielos. Éste es el buen destino, Mazal Tov (מזל טוב), expresión cuya guematria Raguil es 94.

מזל = 77
טוב = 17
94

Si calculamos la guematria Raguil de Vaiajlom (ויחלם), “y soñó”, obtenemos este mismo número:

ו = 6
י = 10
ח = 8
ל = 30
מ = 40

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94

Por medio de su sueño Jacob salió de su Mazal, de su destino, y entró en un Mazal Tov (מזל טוב), un buen destino.
Los comentaristas, apoyándose en que la guematria de Sulam (סולם), “escalera” es 136, nos descubren varias maneras de “ascender”: a través de la oración, la caridad o el ayuno, ya que Kol (קול), “voz”, que representa a la oración, Mammon (ממון), “dinero”, que representa a la caridad y Tzom (צום), “ayuno” tienen esta misma guematria.
Pero a la luz de la cábala, Vaiajlom (ויחלם) puede referirse a algo más: la integración de las sefiroth Jojmah (חכמ), Binah (בינה) y Daat (דעת).
Si calculamos la guematria Shemi de Vaiajlom (ויחלם), “y soñó”, obtenemos 614.

ו = 22
י = 20
ח = 418
ל = 74
מ = 80

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614

Se trata del mismo valor numérico que el de la suma de las tres sefiroth citadas.

ח = 8
כ = 20
מ = 40
ה = 5

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73

ב = 2
י = 10
נ = 50
ה = 5

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67

ד = 4
ע = 70
ת = 400

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474

73 + 67 + 474 = 614

Este número nos sugiere que por medio de este sueño Jacob trascendió las 613 mitzvoth y se colocó por encima de este mundo. En esto recuerda a Iosef de quien está dicho (Génesis XXXIX-2):

ויהי יהוה את-יוסף, ויהי איש מצליח
“Y estuvo IHWH con Iosef y fue un hombre exitoso…”

Lo que el Midrash interpretará: “exitoso en Jojmah, Binah y Daat, ya que la guematria de Vaieji IHWH et Iosef (ויהי יהוה את-יוסף), “Y estuvo IHWH con Iosef”, es 614. Porque el éxito, el verdadero éxito, del latín ex-ire, “ir hacia fuera”, es precisamente salir de este mundo para entrar en el Mundo Venidero.

 

Juli Peradejordi