Muchos lectores de nuestro post de la semana pasada (https://wp.me/p2Xmky-SR), “Buscadme y vivid”, nos han exhortado a que sigamos con el tema, y la verdad es que se trata de un asunto tan profundo que quizá merezca que le dediquemos algo más de atención.
Concluíamos nuestro estudio con las palabras siguientes:
“Como ocurre con la Verdad, también la Torah grita a los cuatro vientos “buscadme y vivid”, y también como ocurre con la Verdad sólo uno o dos por siglo la buscan y viven. Quizá ésta sea la razón por la cual la Torah reciba en el libro de Malaquías (II-6) el apelativo de Torat Emet (Torah de Verdad). Quizá también por ello Torah y Verdad sean la misma cosa”.
Los sabios nos explican que la raíz de Berajah (ברכה), Berej (ברך) tiene por guematria 222, o sea el 2, la dualidad, a tres niveles. Se puede relacionar con el nombre Elohim (אלהים) que como su terminación nos indica, es un dual, en realidad el primer dual de la Torah.
La superación del 2 es el 3, lo cual nos lleva a la nieve, en hebreo Sheleg (שלג), guematria 333, que podemos relacionar con la bendición. Como enseñan nuestros sabios, “la bendición antes de la nieve es “todo”:
הברכה לפני שלג היא שהכל
Kol (כל), “todo” es uno de los nombres de la bendición, como leemos en Génesis XXIV-1:
ויהוה ברך את-אברהם, בכל
“Y el Eterno bendijo a Abraham en todo”.
A partir del Libro de la Claridad o Sefer haBahir (https://www.edicionesobelisco.com/libro/1591/el-libro-de-la-claridad-nueva-edicion) todos los cabalistas han coincidido en que la Torah comienza por la letra Beth (ב) porque ésta es la inicial de Berajah (ברכה), “bendición”. Algunos van más lejos y nos recuerdan que la última parashah de la Torah recibe el nombre de veZot haBerajah (וזאת הברכה), “y ésta es la bendición”.
La Torah comienza así:
בראשית, ברא אלהים
Bereshit Bará Elohim
Cuando calculamos la guematria de Elohim (אלהים), vemos que es 646 adjudicándole el valor de 600 a la letra Mem (מ) por ser Mem Sofit (ם) obtenemos:
א = 1
ל = 30
ה = 5
י = 10
ם = 600
———-
646
Se trata de la guematria de VeZot haBerajah (וזאת הברכה):
וזאת = 414
הברכה = 232
—————–
646
El principio de la parashah VeZot haBerajah (וזאת הברכה) es el siguiente:
וזאת הברכה, אשר ברך משה איש האלהים
VeZoth haBerajah asher beraj Moshe Ish haElohim
Nos encontramos, pues, tanto al principio como al final del la Torah con el Nombre de Dios Elohim.
Elohim representa el Rigor, mientras que el otro Nombre de Dios, el Tetragrama, representa la Misericordia.
Si pensamos en los dos ejemplos más conocidos de petición de la bendición en la Torah, cuando Jacob le pide la bendición a Isaac (Génesis XXVII-19) y cuando se la reclama al ángel con el que se pelea (Génesis XXXII-26), tanto Isaac como el ángel representan el Rigor, o sea Elohim. De alguna manera Elohim da la bendición o es la llave de la bendición, que es el Tetragrama. El Rigor es Midat ha Din, la del ángel que lucha contra Jacob, la del ángel que nos ha de bendecir. ¿Por qué esta insistencia en Jacob? Cuando restamos la guematria de haBerajah (הברכה), 232, de la deVeZot (וזאת), 414, obtenemos exactamente 182, o sea la guematria de Jacob (יעקב).
Elohim son los límites, mientras que el Tetragrama corresponde al Ein Sof, al “sin límites”. La bendición es lo que los hace saltar por los aires o, si lo preferimos, lo que los disuelve como el agua de la lluvia de primavera disuelve la nieve, Sheleg (שלג).
Buscar la Verdad o buscar la Torah no es distinto de buscar la bendición.
JULI PERADEJORDI
elzoharesplendor.wordpress.com 